聖經之鑰－雅歌

一、思想問題：地上的愛情有多少價值？而神眼中的愛情又有多少價值呢？

二、鑰節：
8:6 求你將我放在你心上如印記，帶在你臂上如戳記。因為愛情如死之堅強，嫉恨如陰間之殘忍；所發的電光是火焰的電光，是耶和華的烈焰。
8:7 愛情，眾水不能息滅，大水也不能淹沒。若有人拿家中所有的財寶要換愛情，就全被藐視。
愛情有極深的痕跡，好像心上的印記、手臂上的戳記；愛情有極大的韌性，死亡與陰間都無法勝過；愛情有極大的能量，是熾熱的火燄，所有的大水、眾水都無法澆熄；愛情能夠跨越金錢的引誘，這是真愛！
而這份愛只能在耶穌裡面找著，耶穌把你我銘刻在手掌心上，耶穌為你我承受十架死刑，沒有任何人事物可以使我們與基督的愛隔絕，耶穌的愛更超越所有金錢。
我們要每一天經歷這份愛，好使我們能用神的愛來愛身邊的人。

三、經文結構：
B’7:11-8:4 女子邀約男子到田野。
A’8:5-14 雙方彼此傾慕。
a5a 修辭式的問題作引言：戀人結合，走過崎嶇不平的路。
→b5b 女子的話；歇息，喚醒。
→→c6-7 女子的話：給，價值，愛情超過財富。
→→→d8-10 兄弟們和他們的妹妹。
→→c’11-12 男子的話：給，價值，愛情超過財富。
→b’13 男子的話：歇息，喚醒。
a’14 結束的重複語句：戀人結合，走過崎嶇不平的路。

四、結構亮光：
Q：為什麼本章一再提到母親？愛情與父母親有什麼關係？
A：
v.1期待丈夫好像母親所生的親兄弟，表示期待能有最親密如親人般的關係；v.2要領丈夫進入母親家，很可能是讓母親教導新婚的夫妻（根據新譯本）；v.5在他們約會的蘋果樹下，想到了母親在那裡承受生產之痛，可見在婚姻情感中，更加體會到父母親的擺上與祝福，更加感恩與珍惜。
也有人認為v.1強調渴望與丈夫公開示愛，如同手足；v.2就只是指母親家，v.5就只是指故鄉，沒有特別強調母親的角色，但是「母親」一詞很罕見地在雅歌書中出現了7次，而這裡就出現了3次，應當仍有強調之意。
 
換言之，到了這卷詩歌的最後，強調的是要尊重父母親對情感、婚姻的看法。愛情不是兩個人的事，愛情、婚姻是兩個家庭的事，若是藐視最愛你我的父母親的告誡，常常會讓這短暫的愛情，必須要付上一生的幸福。
 
v.1積極讓丈夫加入原生家庭，積極建立女婿與岳父母的關係，與大舅、小舅的關係，這是智慧的妻子。v.2在情感的尋求、交往的對象、交往的過程中，接受父母親的提醒、教導，這十分重要，或是由教會中資深的輔導、牧人來擔任此工作，以幫助我們走在正確的婚姻、情感中。v.5在婚姻愛情中，不可以忘記自己的父母親，要常感念親恩，常常記念父母親對我們的愛，這是蒙福之道。
 
Q：本書最後一段vv.5-14，如何強調愛情的重要？
A：
v.5與vv.13-14可說是互相呼應的，v.5從曠野上來，妻子在蘋果樹下叫醒丈夫，而v.14在香草山上，v.13要留心聽妻子的聲音；愛情中很重要的事是聆聽，我們要聆聽到對方正確的聲音。
 
vv.6-7與vv.11-12是對稱，用死亡與財富來和愛情作對比。
v.6真愛在兩個人心中，好像印記、戳記，無法抹滅且一生一世。愛情比死亡更堅強，好像陰間般牢固，更可說是永生永世；愛情要發出極大的火燄，是猛烈如神一般的火燄。
v.7愛情可以抗拒眾水、大水、環境的挑戰、兩人距離的危機等等，並且無法用金錢來衡量、購買；真愛遠遠大過金錢。
v.11-12也強調愛情超越金錢。君王有許多財富，但是丈夫擁有一個好妻子，就比君王更富有。有權勢的人，或許可以用金錢來購買愛情（皇帝的妻妾），但是v.12「我自己的」葡萄園，才是真正的滿足與喜樂。
 
vv.8-10面對旁人許多的聲音，我們的愛情要追求成熟長大。
vv.8-9妻子的哥哥們在討論妹妹婚姻大事，有人解釋是哥哥想要把她早早嫁掉，好換取禮金，但是妹妹拒絕；也可能是哥哥還認為妹妹年紀小，不適合婚姻，所以要設下許多的保護。
v.10但是妹妹立刻回應：我是一個成熟的人，不只是身體、年齡上的成熟，更在丈夫眼中是平靜安穩、成熟安寧的人。
 
成熟是愛情婚姻幸福的指標，這不只是年齡的成熟、待人處事態度的成熟，也包括個性上平靜安穩、願意愛人，才算是預備好進入婚姻與愛情。而進入婚姻後，仍要繼續在婚姻的路上學習成長、追求成熟長大，兩個人才能白頭偕老、執子之手與子偕老，一同來走人生路。

五、反省問題：
我的愛情婚姻是否得到家人的支持與祝福？我是否積極促進和睦？對父母感恩報恩？
金錢常是婚姻衝突的關鍵，我是否願意捨己，真實地愛配偶？
我是否成熟到預備好進入愛情、進入婚姻？成熟的人有哪些指標（待人，處事，情緒，愛主）？

－－－－－－－－－－－－－－－－

講員： 貴格會合一堂 徐坤靖牧師

聖經之鑰-各卷書播放清單： https://thfc.pse.is/3epsdf

【聖經之鑰 相關資源】

• YouTube： https://thfc.pse.is/3cfams
• 電子書： https://thfc.pse.is/3ccluu

一、思想問題：愛情除了身體的激情，還有什麼重要的元素？

二、鑰節：7:13 風茄放香，在我們的門內有各樣新陳佳美的果子；我的良人，這都是我為你存留的。
風茄是催情果，用以形容愛情的美好，又有各種佳美的果子，表示整個人的豐富美麗，這一切都是為心上人所存留的；愛情及親密關係不當是放縱自己的想要與慾望，而當是為神所預備的婚姻存留。愛情的確美好，但是放縱情慾所造成的家破人亡、妻離子散、玩弄愛情、分手情傷等等的後座力，更是讓人無以承受的。
在這個放縱情慾的時代，甚至婚姻也不再是承諾保證時，我們應當回到三百年前的愛情觀──我為你存留；親密關係當單單只為對方保留在婚姻裡。

三、經文結構：
C’5:2-7:10 女子夜間尋索良人。
→b’6:13-7:7 他從腳到頭讚美她的身體：十個部分、象牙塔、百合花。
a7:8-10 他們結合：睡覺、抓住、香氣。
B’7:11-8:4 女子邀約男子到田野。

四、結構亮光：
Q：vv.1-10丈夫形容妻子的美麗，焦點集中在哪裡？
A：
vv.1-7丈夫讚美子的外貌之美：由腳形容到頭，可說是疼惜地從地上抬頭看妻子的美麗。
v.1王女：如君王般威儀美麗的女子；腳的美：大腿好像藝術精品；v.2腹部美如美酒；腰部如同一堆麥子：表示線條均勻；v.3胸部的美；v.4頸項美如高台；水汪汪的大眼睛；鼻子高挺；v.5秀髮美麗、光澤動人，君王的心都被抓住了；v.7身量高大如棕樹；胸部豐滿。用十個部位來形容身體的美麗。
 
v.6連續用了四個詞來形容妻子的美麗：親愛的、美好的、可喜悅的、讓人歡暢陶醉的；身體的美帶來兩人親密地情感互動。身體的激情只是愛的一部分，而兩個人在友情、相知相惜的互動中，才是更深刻的愛，這也是速食愛情時代中所缺乏的。
 
當丈夫讚美妻子的口（接吻）甜蜜如酒時，妻子的回應是v.10讓這酒順著丈夫的口嚥下，而更美的是兩人相繫相屬：我屬良人，並且良人也戀慕妻子。「戀慕（8669）」這個字在整本聖經只出現了三次，創3:16是妻子戀慕丈夫，創4:7是罪惡會戀慕人，v.10良人戀慕妻子，都是指熱切的渴望。
可見這份關係不只是有身體的讚美、有友情的聯繫，更要有緊密的承諾，這才是一份完整的愛情，值得今日的聖徒學習。
 
Q：vv.11-13美麗的夫妻約會，焦點在哪裡？
A：
兩人相約郊遊，一同享受愛情的甜美，當中有田園美景、愛人相隨。
v.12「愛情」這個字就是「良人」，配偶永遠是惟一點燃我們愛情的人。
v.13愛情的甜美中有親密的關係，但這關係的美好，是建立在妻子謹慎妥善地存留自己最好的一切，只把自己最好的美麗單單給丈夫。
今天許多在婚姻以外的「愛情」，打著愛情之名，實為情慾之實，那不是真愛。真愛當是在婚姻的承諾下，願意一生犧牲捨己，而能夠戰勝許多外在的危機。若是在婚前、婚外不能控制自己的情感，連自己的享樂都不能捨，如何談到為對方捨命？這樣當然無法有穩固的愛情。

五、反省問題：
我在愛情中有沒有常常讚美對方，與對方有友情的親密、有緊密的承諾？哪個部分是我要學習的？
我在愛情中如何學習捨己？我當如何控制自己的情緒、感受，如何保護自己的身體與愛情？

－－－－－－－－－－－－－－－－

講員： 貴格會合一堂 徐坤靖牧師

聖經之鑰-各卷書播放清單： https://thfc.pse.is/3epsdf

【聖經之鑰 相關資源】

• YouTube： https://thfc.pse.is/3cfams
• 電子書： https://thfc.pse.is/3ccluu

一、思想問題：我知道如何讚美人嗎？這章給我們什麼樣的示範呢？

二、鑰節：5:16 他的口極其甘甜；他全然可愛。耶路撒冷的眾女子啊，這是我的良人；這是我的朋友。
這裡是形容丈夫的美好，不只是身體的健美、言語的智慧，更是全然的美好，用欣賞的眼光來看自己的配偶，並向眾人見證他是我的良人、我所親愛的、我的朋友，是與我最知心的。這樣的愛情包括：1）友誼的親密，2）身體的熱情，3）向眾人見證的承諾；是一份完整的愛。

三、經文結構：C’5:2-7:10女子夜間尋索良人。
→→c6:1-3 她向耶路撒冷女子所做的宣告：下到園中。
→→→d6:4-10 他稱讚她獨特的美麗。
→→c’6:11-12 她向耶路撒冷女子所做的宣告：下入園中。
→b’6:13-7:7 他從腳到頭讚美她的身體：十個部分、象牙塔、百合花。

四、結構亮光：
Q：vv.4-10丈夫讚美妻子的美麗，用了那些比喻來形容妻子？
A：
對照5:6丈夫離開，這裡是兩人的心重新契合在一起，丈夫再次讚美欣賞妻子，可說是衝突後的和好。這一段形容妻子的美麗，用了許多具體生動的比喻：
1）用壯麗的都市作比喻：v.4得撒是古代迦南人的城市，它有最偉大的自然美景，是一個花園城市；而耶路撒冷是首都，是最重要的城市。丈夫用這兩個城市，來比喻妻子令人嘆為觀止的美麗。
 
2）以草場上的動植物作比喻：vv.5-7妻子的眼睛很美，使人心亂神迷，頭髮如同羊群臥在基列山旁，有順勢而下之美；v.6牙齒潔白整齊、沒有缺陷，如同剛剛洗淨的母羊；v.7雙頰如同切開的石榴，紅潤而美麗。這一段可與4:1-3作對照。
 
3）與宮廷中的王后妃嬪作比較：vv.8-9君王身邊有許多的王后、妃嬪、宮女，但是在這些眾佳麗當中，丈夫卻單單只愛妻子，描繪她是深得母親寵愛的，同時也是王后、妃嬪、眾人所喜愛的人。這樣的人很可能恃寵而驕，但是妻子卻沒有，可見得她不只有外在的美麗，更有內在生命的溫和，因此得到眾人的祝福與讚賞。
 
4）以天上的日月作比喻：v.10妻子的美如同晨曦出現般光彩奪目，也如同皎潔的月亮般溫柔婉約，又如同燦爛的日頭、陽光，帶給眾人溫暖的盼望，也再次用威武的軍隊來形容妻子（對照v.4）那令人嘆為觀止的美麗。這句話可能是丈夫對妻子說的，也可能是v.9王宮中的眾女子對妻子所說的，可見眾人對她是讚賞有加。
 
Q：vv.1-3與vv.11-12有什麼類似之處，妻子又如何回應丈夫的愛呢？
A：
有幾個共通之處：v.2,11「下入」、v.2,11「園」。v.1是眾女子所說的，vv.2-3,11-12是妻子向眾女子的宣告：她樂意回應丈夫的愛，並要進入愛中最美的關係。
眾女子在5:9發問：你的丈夫有什麼特別之處？5:10-16是妻子的回應，而到了6:1眾女子被妻子說服，加入尋找她良人的行列。
v.2在丈夫的園中，也可以說是過去定情之地，妻子找到丈夫，也回到起初的愛、起初的婚約，而丈夫的工作是牧羊，更可以說是照顧自己的妻子與家庭。
v.3兩人重新回到最美的關係：丈夫單單屬於妻子，妻子單單屬於丈夫；這更可以指向我們與基督的關係。以弗所書提到基督與教會、新郎與新婦最美的互動，值得我們竭力追求單單愛主、討主喜悅。
 
v.11也是妻子與丈夫一同下入園中、一同欣賞園中樹木的美麗，也一起同工、彼此扶持。
v.12在兩人親密的互動下，不知不覺像已置身在尊長的車中一般，這意境表達著兩人的關係是何等尊貴，妻子是何等被疼惜、被尊榮。真愛會帶給人很大的榮耀，而虛情假意只會給人羞辱。
 
v.13前半節是眾人，可能是眾女子，或是5:1的朋友（原文的「你們」是陽性），眾人期待看書拉密女跳舞，而新娘羞怯地問：為什麼是我？但應當是充滿喜悅的。妻子這個問題，就接到7:1-7丈夫對她的讚美。
瑪哈念可能是地名，也許有特殊的舞蹈；或是指兩隊像軍兵般的舞蹈。

五、反省問題：
我的優勢是給人壓力還是助力？是踐踏人還是祝福人？我當如何去行？
我的生命、生活屬於誰，公司？學校？娛樂？愛情？還是單單屬於耶穌？

－－－－－－－－－－－－－－－－

講員： 貴格會合一堂 徐坤靖牧師

聖經之鑰-各卷書播放清單： https://thfc.pse.is/3epsdf

【聖經之鑰 相關資源】

• YouTube： https://thfc.pse.is/3cfams
• 電子書： https://thfc.pse.is/3ccluu

一、思想問題：目前在我的夫妻、朋友、家人關係中，有遇到哪些衝突與問題？

二、鑰節：5:16 他的口極其甘甜；他全然可愛。耶路撒冷的眾女子啊，這是我的良人；這是我的朋友。
這裡是形容丈夫的美好，不只是身體的健美、言語的智慧，更是全然的美好，用欣賞的眼光來看自己的配偶，並向眾人見證他是我的良人、我所親愛的、我的朋友，是與我最知心的。這樣的愛情包括：1）友誼的親密，2）身體的熱情，3）向眾人見證的承諾；是一份完整的愛。

三、經文結構：
C’5:2-7:10 女子夜間尋索良人。
a5:2-8 他們分離，她在晚上尋覓：睡覺、抓住、香氣。
→b5:9-16 她從頭到腳讚美他的身體：十個部分、象牙塔、百合花。

四、結構亮光：
Q：vv.2-9愛情會遭遇怎樣的挑戰、危險？
A：
v.2身睡臥，心卻醒著有三種解釋：1）這是妻子在夢境中的情況；2）這是在即將睡著時所發生的真實事情；3）這是丈夫溫柔地求愛，但遭到妻子冷淡地拒絕（v.5），而在衝突淡化後，妻子想辦法挽回關係。
愛情會遭遇三大危機：
1）夫妻的衝突：已經入夜就寢了，妻子是否還願意起身迎接丈夫？夫妻每天的生活，就是在顧念自己與顧念對方之間做選擇，必須面對自己願意為對方犧牲、委身的程度。
進入婚姻後，過去戀愛中的海誓山盟、濃情蜜意，會遇到現實生活的考驗，在婚姻的生活上、金錢上及各項決定中，我們是否願意放下自己的主觀，顧念對方的需要，並彼此順服，是夫妻經營婚姻關係能幸福的關鍵。
 
2）環境的挑戰：v.7街上守衛攻擊妻子，愛情會遭遇許多外在的挑戰、環境的挑戰、經濟的問題、兒女教養的問題，當現實的問題臨到時，我們是否有足夠的愛與勇氣來面對？文中提到妻子遇到別人的打傷、奪去外衣以及各樣的困難，但是她沒有放棄她的追尋、她的婚姻。我們心裡是否有跨越環境困境的勇敢與魄力？
 
3）親人的壓力：v.8妻子囑咐其他的女子，若是遇見了她的丈夫，要轉達她的愛意，而v.9眾女子詢問她丈夫有什麼強處、有什麼好，值得這樣追求？接下來就是妻子對丈夫的讚美。
在華人的婚姻中，除了兩人之間的互動外，更是兩個家族間的互動，因此身邊會有親戚、鄰舍給予許多的建議，而有些建議是有爭議的，可能帶著他們過去對婚姻的苦毒與失望，因此這些的聲音會帶來對婚姻的危害，我們當要謹慎小心。
 
Q：vv.9-16妻子所形容的丈夫，有哪些美麗之處，給我們什麼提醒？
A：
在v.9面對身邊人詢問、甚至是挑戰的聲音，妻子如何回應？
在妻子的眼中，丈夫完全美麗、毫無瑕疵，這是愛中的接納與欣賞，完全愛著對方；這是愛情的美，完全地欣賞與接納！如同人類歷史中第一首詩歌「這是我骨中的骨，肉中的肉」那樣完全地接納與喜悅，是何等美麗。
 
v.10整個人精神煥發、紅光滿面，是萬人中的佼佼者；v.11頭髮厚密深黑；v.12眼睛明亮；v.13面容俊美可愛，說話合宜得體；v.14手臂身體及v.15兩腿，所有的儀容都非常出眾美麗；v.16說話智慧甜蜜，「全然」可愛，沒有任何的缺點。妻子用這些話語，來說明丈夫身體的健壯美好。
v.16這是我的良人、我所鍾愛的，並且是我的朋友、最好的伴侶；這是兩人互動關係的美好。
 
夫妻應當是彼此最好的朋友，兩人婚後仍然可以有各自的好朋友，但是兩人最好的朋友，應當是彼此，而不是公司的同事、異性朋友、紅粉知己。若是有任何信任關係超過夫妻的關係，兩人就會開始有所保留，也給了撒但機會把外遇、衝突的根源埋在其中。夫妻在婚後仍要繼續學習認識對方、學習真實相愛、做對方的好朋友，這才是婚姻幸福的關鍵。

五、反省問題：
在關係的衝突中，我是否只看見別人的問題，還是願意客觀地自省，並學習道歉？
我身邊是否有對情感錯誤的教導？當如何警醒？
我真的認識我的配偶、屬靈同伴、家人嗎？我當如何做家人真正的好朋友？

－－－－－－－－－－－－－－－－

講員： 貴格會合一堂 徐坤靖牧師

聖經之鑰-各卷書播放清單： https://thfc.pse.is/3epsdf

【聖經之鑰 相關資源】

• YouTube： https://thfc.pse.is/3cfams
• 電子書： https://thfc.pse.is/3ccluu

一、思想問題：我們渴望愛情嗎？是否常常欣賞身邊的人？是否追求成熟長大？

二、鑰節：4:16 北風啊，興起！南風啊，吹來！吹在我的園內，使其中的香氣發出來。願我的良人進入自己園裏，吃他佳美的果子。
神所賜的愛情是排他的、獨特的、專屬的，這個花園是妻子特有的花園，也是丈夫「自己」的花園，兩人在其中享受果子的美好，若把這個花園開放，其中的芬芳就會腐化、美麗成為邪惡。立約的愛情、等候捨己的愛情，才會有這樣的馨香之氣。

三、經文結構：D3:6-5:1婚禮。
a3:6-11 婚禮的迎娶：香氣、沒藥、乳香、木、黎巴嫩。
→b4:1-5 丈夫的讚美：身體七個部分。
→→c4:6 丈夫的渴望：沒藥山、乳香岡。
→→→d4:7 丈夫的讚美。      
→→c’4:8 丈夫的渴望；山、黎巴嫩。
→b’4:9-11 丈夫的讚美：身體七個部分。
a’4:12-5:1 戀人結合：香氣、沒藥、乳香、木、黎巴嫩。

四、結構亮光：
Q：vv.1-5,7,9-11丈夫讚美妻子的美，給我們什麼提醒？
A：
在對稱的結構中，這兩段vv.1-5,9-11是b與b’，丈夫不斷讚美妻子的美麗（v.1,7,10），且是v.7全然美麗、毫無瑕疵，在這樣讚美與鼓勵中被愛的人，是何等幸福與喜樂。
vv.1-5讚美妻子身體的七個部分：v.1眼睛、頭髮、v.2牙齒、v.3嘴唇、兩頰、v.4頸項、v.5兩乳，並且兩次出現「帕子」（v.1,3），那樣含蓄的美麗，是被隱藏的美，惟有真愛的丈夫才能看見；愛使我們看見別人真正美麗之處。美麗也有清楚的外顯（v.4），好像城樓、高掛盾牌，是力與美的結合。
vv.9-11同樣用了七個部分來讚美：v.9眼睛、頸項、v.10雙乳（LXX譯本）、膏油、v.11嘴唇、舌頭、衣服；再再顯示丈夫眼中的妻子是完全美麗。
情人眼裡出西施，但是若沒有真愛，膚淺的眼光只有短暫的享受，因為實際生活中的柴、米、油、鹽、醬、醋、茶，會把熱情磨耗；但是在真愛中，我們可以看見那真實的美麗，是超越時空與環境的限制的，且能越來越美麗。
 
Q：v.6,8丈夫對妻子表達渴想，vv.12-5:1新婚夫妻的親密關係，什麼是神眼中婚姻之美？
A：
v.6沒藥山、乳香岡指的是妻子的身體之美，及夫妻間的親密關係；與v.8作呼應，夫妻一起遊山玩水，即便有獅子、豹子的危險，兩人同遊仍舊好得無比。
vv.12-15欣賞、讚美妻子的貞潔、成熟美麗。v.12關鎖、禁閉、封閉都在形容妻子的貞潔自守，在婚前沒有任何的開放妄行；婚姻之美在於兩個人守住自己的身體、守住自己的愛情，直等到神所祝福的時間與方式。
v.13-15各樣的果實多彩多姿、豐富美麗、有最上等的香氣，表達妻子在身體、心理、靈性全方面的成熟與美麗。婚姻不是兒戲，不是孩童的實驗，而是成熟的人每一天的生活與祝福。
v.15丈夫讚美妻子的生命如同泉水、活水之井、溪水，帶給別人與家人生命的豐富；而v.16妻子邀請丈夫進入園中，享受婚姻的美，體會其中的香氣。5:1丈夫進入妻子的園中，是單單屬於兩個人的園中，這是聖潔與一生的立約。
 
性關係是美麗的祝福，前提是在神的時間與祝福下貞潔自守，才能進入婚姻不離不棄的誓言與承諾中，享受園中果實之美。今日許多人把愛情簡化為性關係是一大危機，開放的園子、放縱的情慾如四處亂流的水，一時肉體的興奮，只會帶來家庭的破碎與痛苦，使下一代進入悲哀與無助中。

五、反省問題：
我的情感是越來越美，還是漸漸消退？我是用世俗的眼光，還是用愛的眼光看人？
性帶給人很大的衝動，是大祝福也可能是大悲哀，關鍵在於我們是否在神聖之約中，享受神賜我們的美好？

－－－－－－－－－－－－－－－－

講員： 貴格會合一堂 徐坤靖牧師

聖經之鑰-各卷書播放清單： https://thfc.pse.is/3epsdf

【聖經之鑰 相關資源】

• YouTube： https://thfc.pse.is/3cfams
• 電子書： https://thfc.pse.is/3ccluu

一、思想問題：我們曾經為了愛情，付出什麼代價？到今天仍在付出嗎？還是停止了？

二、鑰節：3:11 錫安的眾女子啊，你們出去觀看所羅門王！頭戴冠冕，就是在他婚筵的日子、心中喜樂的時候，他母親給他戴上的。
這一節所提出來的愛情，有冠冕般的尊貴、榮耀，有喜樂、感恩，有對母親的順服、尊重，有眾人的見證，有婚筵的分享。愛情絕對不是自私、低賤、不顧家人、隱藏的，而是要成為眾人喜樂與祝福，並且成為對父母親順服感恩中的美事。

三、經文結構：
C3:1-5女子尋索。
a1 女子思念不在身邊的戀人。
→b2 她離開自己的家去尋找。
→→c3a 她遇上看守的人。
→→→d3b 她絕望的問題。
→→c’4a 離開看守的人，找到良人。
→b’4b 回到自己的家。
a’5 戀人結合。D3:6-5:1婚禮。
a3:6-11 婚禮的迎娶：香氣、沒藥、乳香、木、黎巴嫩。

四、結構亮光：
Q：vv.1-5提到妻子去尋找丈夫的過程，給我們什麼樣的提醒？
A：
v.1妻子夜間在床上想念丈夫、遍尋不著時，v.2她選擇離開家，在城中、街上、廣場來尋找心愛的丈夫。v.3妻子遇到了守衛，半夜一個女子在街上，是很危險的情況，但是在愛中她顧不得這麼多，其對稱型結構的中心──v.3我心所愛的；為了愛可以犧牲、放下許多。v.4妻子平安無事離開守衛後，就遇到了丈夫，並且拉住丈夫進入內室、享受愛情。
v.5妻子對所有眾女子說：不要驚動、不要叫醒，不要打擾我們的愛情；這是單單屬於兩個人的空間。
我們願意為愛付出多大的代價？許多人要享受愛情，不斷要求對方付出，自己卻拒絕付出，愛自己的面子，更愛自己的利益、享受，為了滿足自己的情慾，而要求婚前性行為等；這不是真愛！
耶穌是這樣愛我們，道成肉身來尋找我們，祂面對許多的危難，忍受十字架的苦，成就了救恩，而我們當如何戰兢、珍惜耶穌這樣的愛。我們是否願意為了追求耶穌，付出時間、心力，忍受危險、被人嘲笑，只渴望得著主自己的喜悅呢？
 
Q：vv.6-11形容丈夫所羅門迎娶妻子的盛況，這些在表達什麼？
A：
這一段提到迎娶的轎子，從曠野進入耶路撒冷，是那樣聲勢浩大、美麗芬芳，要對照出新娘之美。沒藥、乳香、勇士、黎巴嫩、木，在4章都是用來描繪妻子的美麗，這些威嚴與美麗有一個最美的焦點，就是新婦。
我們可以過多彩多姿、繽紛美麗的生活，但是必須是以基督為中心的生活，才有真正的豐富與美麗；離了基督，這一切的美麗都將要失焦。
 
v.6抬著新娘的轎子，從曠野上來，行進間帶起煙塵，也帶著沒藥與乳香、香粉，這樣的馨香正是愛情的美麗。
vv.7-8轎子旁邊有60個手中拿刀的勇士，要防備路途中的危險，防止搶婚的意外。愛情不只是感覺，更帶著很大的能力、戰鬥力，要抗拒地上的淫亂、婚外情、黑暗的引誘，而選擇聖潔。
vv.9-10轎子非常尊貴，是王用上等的黎巴嫩木頭所製作的，轎柱包銀、轎底包金，紫色坐墊昂貴非常；聖潔的愛情如同金銀般尊貴，要被保護、珍惜。
v.11呼喚錫安眾女子齊來見證婚禮，要在眾人的祝福及見證下，戴上冠冕，締結充滿榮耀的婚約。

五、反省問題：
在愛情中，我是個付出的人，還是只要求對方付出？我是否有付代價跟隨耶穌？
我的情感是正追求外在的美麗，還是犧牲、愛人的美？我的生活是否以基督的美麗為中心？
我的情感是否在聖潔中有美麗、有勇氣、有尊貴，成為眾人的見證與鼓勵？

－－－－－－－－－－－－－－－－

講員： 貴格會合一堂 徐坤靖牧師

聖經之鑰-各卷書播放清單： https://thfc.pse.is/3epsdf

【聖經之鑰 相關資源】

• YouTube： https://thfc.pse.is/3cfams
• 電子書： https://thfc.pse.is/3ccluu

一、思想問題：在人際的互動中，我們是常享受別人的付出、常想到別人沒有做好的地方，還是常想到自己沒有做好之處而積極付出？

二、鑰節：2:7 耶路撒冷的眾女子啊，我指著羚羊或田野的母鹿囑咐你們：不要驚動、不要叫醒我所親愛的，等他自己情願（不要叫醒……情願：或譯不要激動愛情，等它自發）。
世俗的愛情觀是享樂、主導、追求、滿足自己，但在這裡新娘卻期待另一種愛情：不要驚動、不要叫醒，不要干擾神的方式與時間；在等待愛情的過程中，單單聽從神、單單順服神，讓神來主導我們的愛情。我們對未來的認識太有限，對幸福的掌握太空虛，而交給主的人生，才是頂級的智慧選擇。

三、經文結構：
A1:2-2:7 雙方彼此傾慕。
→b’2:1-2 男子說出對佳偶的傾慕：與眾不同。
a’2:3-7 女子在男子的家中：耶路撒冷的眾女子；進入、愛、酒。
B 男子邀約女子到田野。
a2:8-9 女子描述愛人快到：很遠，我的良人，羚羊、小鹿、山。
→b10-13 男子邀約：看、聽、開花、鴿子，以自然為焦點。
→b’14-15 男子更熱情邀約：看、聽、開花、鴿子，以她為焦點。
a’16-17 女子回應：她答應了：很近，我的良人，羚羊、小鹿、山。

四、結構亮光：
這一章是1章第一首詩歌的結束，並且帶出第二首詩歌。
 
Q：vv.1-7兩人愛的互動，讓我們看見愛情中哪些美麗的部分？
A：
vv.1-2是丈夫的詩歌，雖然在旁人的眼中，只是很普通的沙崙玫瑰，常見卻不特別，但是在丈夫的眼中，妻子在眾多的女子中，就如同百合花在荊棘中，是那樣出眾與美麗。愛是在超越世俗的眼光中，看見最美的部分，並且給人鼓勵和安慰。
v.3妻子立刻有愛的回應，丈夫在眾多的男子中，也好像蘋果樹在許多的樹木中，帶給人安全、遮蔽、甘甜的滋味。
v.4丈夫給妻子一個溫馨、穩固、充滿愛的環境，這是男人的責任，並且要用愛來環繞妻子、v.6用擁抱保護妻子。
v.7對照1:5提到了耶路撒冷的富家女，用自己的聰明去追求愛情，彷彿羚羊、母鹿求偶般東奔西跑，而在這裡，妻子卻有另一個完全不同的愛情觀，就是「等候」；停止用自己的方式來驚動、叫醒愛情，停止用花枝招展來吸引異性，而是等候神的時間、神的安排，這是頂級的智慧。
 
Q：vv.8-9,16-17重複了哪些用語？有何呼應與不同之處？
A：
這兩段妻子都用「良人」（共5次），「羚羊、小鹿」來形容丈夫，並且都提到了「山」，可說是互相呼應的兩段。
vv.8-9用「聽哪！看哪！」，來讓人注意丈夫從遠方而來，丈夫站在牆後、窗外觀看，表示兩人仍然有些距離。
vv.16-17兩人不再有距離，丈夫像羚羊、小鹿般飛奔而來，妻子同時也接受了丈夫的愛，兩個人的心彼此相屬，在百合花中細賞彼此、享受愛情。
 
Q：vv.10-13,14-15都是丈夫的發言，有什麼呼應、有什麼對比？
A：
這兩段都是丈夫發言，也都提到了「聲音」、「得聽」、「得見」、「開花」、「斑鳩與鴿子」，顯然是相對稱的兩段。
承繼vv.8-9丈夫熱情積極地邀請妻子出來，vv.10-13則是邀請的話語。冬天已過、萬物復甦、雨季停止、百花齊放、百鳥齊鳴，正是出遊的好日子，v.10,13都提到了「起來」、「同去」，表示丈夫非常期待能一同出遊。
vv.14-15進一步用極正面的言語鼓勵妻子，描繪妻子在磐石穴中潔身自愛，丈夫渴望看見妻子的美貌；v.15狐狸是來破壞葡萄園的，就是來破壞夫妻關係的第三者，要勇敢正視、積極面對而得勝，不要使其有機可趁。

五、反省問題：
「愛」應當充滿對彼此的讚美、肯定，具體給予安全感、彼此擁抱，我的愛情、與主的關係是否如此親密？
在我們的愛情中有沒有破壞我們的第三者（色情、淫亂）；在我們與主的關係中有沒有破壞的第三者？

－－－－－－－－－－－－－－－－

講員： 貴格會合一堂 徐坤靖牧師

聖經之鑰-各卷書播放清單： https://thfc.pse.is/3epsdf

【聖經之鑰 相關資源】

• YouTube： https://thfc.pse.is/3cfams
• 電子書： https://thfc.pse.is/3ccluu

一、思想問題：愛情為什麼常是許多詩歌的主題？人渴望怎樣的愛情？

二、鑰節：1:4 願你吸引我，我們就快跑跟隨你。王帶我進了內室，我們必因你歡喜快樂。我們要稱讚你的愛情，勝似稱讚美酒。他們愛你是理所當然的。
丈夫吸引妻子，那樣的吸引力，讓妻子與眾人都羨慕來跟隨，而妻子進入丈夫的內室，享受最緊密的愛的連結。願所有屬主的子民，天天被神自己所吸引，進入與主同在的密室，享受神的憐憫與慈愛；我們這樣愛主、跟隨主，真是理所當然！

三、經文結構：
A1:2-2:7 雙方彼此傾慕。
a1:2-7 女子期待男子在他家裡：耶路撒冷的眾女子；進入、愛、酒。
→b1:8-11 男子表達傾慕：與眾不同。
→→c1:12-14 女子表達傾慕：香氣、床。
→→→d1:15 男子的讚嘆。
→→c’1:16-17 女子表達傾慕：香氣、床。
→b’2:1-2 男子表達傾慕：與眾不同。
a’2:3-7 女子在男子的家中：耶路撒冷的眾女子；進入、愛、酒。

四、結構亮光：
「歌中之歌」是最美的歌，如同至聖所原文就是「聖中之聖」，我們的神是萬王之王、萬主之主一般。
傳統是以基督與新婦（教會）的愛來解釋、表達神對我們的愛；但也可以從單純男女之愛的角度，來了解神對我們的愛，並歌頌男女之間的愛情。我們可以嘗試從這兩個不衝突的角度來欣賞。
 
Q：愛情與身邊的物質的比較，有哪些類比？
A：
酒：v.2,4愛情比酒更美、更吸引人，使人沉醉；
香膏：v.3名字就是代表整個人，丈夫是如此有魅力、香氣迷人，而v.12妻子也散發香氣，香氣吸引香氣，什麼人就吸引什麼人！我所愛慕的，和欣賞我的人，是否敬虔愛主？
法老的駿馬：v.9妻子如同駿馬般，有出眾的美貌與高尚的品格；
沒藥：v.13把丈夫擁在懷中，如同帶著香水、香膏；
鳳仙花：v.14強調丈夫單單屬於妻子那樣的美麗；
鴿子眼：v.15形容美妻子美麗的眼睛；
香柏樹、松樹：v.17彷彿天地都在見證這美麗的愛情。
 
Q：這份愛情遇到了什麼危機和挑戰？當如何勝過？
A：
1.眾多人追求：vv.3-4眾多女子都喜愛王，在眾多追求者中，妻子更樂意被丈夫吸引、追求，而丈夫也表達了對妻子獨特的愛。
 
2.有權勢者的介入：一些解經家認為雅歌有三個主角──佳偶、良人、君王，而君王就是破壞佳偶與良人的第三者；v.4王動用權力要帶走佳偶，但是佳偶的心仍在良人那裡。愛情可能會遭遇第三者的攻擊，但我們仍要堅持聖潔的愛。
 
3.眾人的輕視：v.5因著皮膚黑而被耶路撒冷的女子輕看，這群人很可能就是城市高貴的婦人，嘲笑這從鄉下來的女子。但是妻子深信自己的美麗，是別緻秀麗的幔子，v.6提到了皮膚黑的原因，是因著勞苦工作，甚至承受了親兄弟的排擠，但是她仍然盡好自己的責任，她忙於粗工，而無暇照顧自己的葡萄園（暗指自己的外貌）。這樣在陽光下殷勤所散發出來的美麗，遠遠超過了細白皮膚之美！
丈夫並以加倍地讚美來榮耀她：vv.8-11是極美麗的；眾人的嘲笑聲，可以在丈夫的一句讚美中化為烏有。
 
4.尋不到丈夫：v.7心急著尋找丈夫，又不好意思問旁人，害怕被別人誤認為是流盪的妓女，心中是那樣急切；但是丈夫在v.8立刻回應「跟著羊群，就可以找到了」。我們是否會擔憂我們的愛情？記得要交在神的手中，願主自己先成為我們最美的良人。
 
Q：詩歌中丈夫妻子如何互相呼應？
A：
v.7妻子問丈夫在哪裡，v.8丈夫立刻回應「在這裡」。
v.10丈夫要為妻子戴上項鍊，v.13但是妻子要把丈夫放在胸懷中；最美的禮物就是獻上自己。
vv.13-14丈夫好像沒藥、鳳仙花，v.15丈夫回應「你甚美麗、甚美麗」，v.16妻子也回應「你甚美麗」。

五、反省問題：
我的生命是否有「香氣」？我所喜歡的人是否也有「香氣」？
我的美感是根據世界的標準，還是神的標準？我如何給不榮美的肢體加上榮美？
我是否第一時間回應神的呼喚？

－－－－－－－－－－－－－－－－

講員： 貴格會合一堂 徐坤靖牧師

聖經之鑰-各卷書播放清單： https://thfc.pse.is/3epsdf

【聖經之鑰 相關資源】

• YouTube： https://thfc.pse.is/3cfams
• 電子書： https://thfc.pse.is/3ccluu