2025-11-13

彌迦書-第1章-審判將臨【聖經之鑰】Jonah

一、思想問題：當我們處在平安、順利、成功、掌聲中時，有誰可以知道背後隱藏的危機？ 二、鑰節： 1:2 萬民哪，你們都要聽！地和其上所有的，也都要側耳而聽！主耶和華從他的聖殿要見證你們的不是。 在經濟繁榮、國家強盛時，有誰可以看見背後的危機、審判將至？唯一的警告聲從創造萬有的神而來！ 神從天上查看每一個人、每一個行動、每一個動機，神要從祂的聖潔中、祂的全知全能中看見人的軟弱，要發出警告與責備，唯有聽見並且悔改者，才有生命的出路。 我們要常常回到神的面前，重新思考、看見生命的真相，使我們可以把握今天真實悔改。 三、經文結構： A 1 章 即將來到的戰敗和毀滅。 2-5 引言：毀滅將近（v.1 背景介紹）。 6-15 將要遭災的城市。 6-7 撒馬利亞。 8-9 耶路撒冷。 10-12 近處的六個城鎮。 13-15 附近的五個城鎮。 16 結語：呼籲與哀悼。 四、結構亮光： Q：本章如何介紹神？提醒我們什麼？ 1. 至高的主： vv.2-3 神從聖殿、至高的聖所發出呼喚，我們的神是至高的主宰，沒有任何人事物可以與祂相比。 2. 掌管萬物的主： v.2 吩咐地和其上所有的，都要聆聽神的話語，v.4 當神降臨時，大山要消化，大地要改變，不管原本是如何的雄偉崇高，在這位掌管萬物的主宰面前，必要謙卑俯伏。 3. 聖潔、審判的主： v.5 神要追討人的罪惡，聖潔的神無法漠視人的罪惡，慈愛的主無法忍受人繼續在罪惡中受折磨，因此神必要施行管教與審判。 4. 樂意向人啟示的主： v.1 神渴望對人說話，渴望將祂的旨意透過祂的僕人先知向人傳講，讓人可以聽見並且悔改。 5. 憐憫施恩的主： v.8 先知彌迦大聲哀號，赤腳露身，如同先知以賽亞也曾經為了傳講信息而露身赤腳（賽 20:2-3），先知所行的代表的正是神的心意，神面對我們這群軟弱犯罪的子民，深深期待我們真實悔改，以至於甘心犧牲自己的獨生子，為要成全救恩，這是神何等的憐憫恩典。 Q：本章提到神將要興起的刑罰，是怎樣的情況？ 不斷逼近的審判： 1. 撒馬利亞： v.6 審判臨到北國的首都，將如同種葡萄者把石頭掘出倒在谷中，表示徹底地毀滅。 2. 耶路撒冷： v.9 審判臨到南國的首都，因聖殿的所在成為得罪神的地方。 3. 近處的六城市： vv.10-12 這裡可能是指亞述大軍進攻的路線。 • 「迦特」原文與「報告」相似，猶大被侵略的事將要被通報。 • 「伯 ‧ 亞弗拉」意思就是「灰塵之家」，這裡將充滿哀傷、屈辱。 • 「沙斐」意思就是「美麗」，過去的美麗不復存在，落入赤身的羞辱。 • 「撒南」讀音與「出來」相似，原本應當在戰爭危難時出兵幫助與抵擋，但是卻違背誓約沒有出來。 • 「伯 ‧ 以薛」意思是「狹窄之家」，在災禍臨到時，沒有任何逃避苦難之處。 • 「瑪律」原文與「苦毒、災禍」相似，就是即將要承受從神而來的災禍刑罰。 4. 附近的五城市：vv.13-15。 • 「拉吉」原文與「馬」音相似，當時南北國倚靠軍事馬匹，卻不倚靠神！當時的快馬套車，原本是為了出發迎戰，如今卻要快跑逃避敵人的追殺。 • 「摩利設 ‧ 迦特」意即「許了婚的女子」，父親要把嫁妝送給女兒並道別，指猶大要把這個城市送給敵人。 • 「亞革悉」：意即「欺騙」；猶大王以為亞革悉城可以禦敵，誰知卻不能。 • 「瑪利沙」：原文讀音與「奪取」相似，此城位於猶大北境的險要地帶，如今要被敵人奪去。 • 「亞杜蘭」：是昔日大衛為躲避掃羅而藏匿於洞穴中之地，這裡比喻以色列昔日的榮耀將會失去。 v.16 剃頭是猶太人傳統的哀悼儀式，而大大光禿是極悲傷的表現，因為即將面對極其嚴厲的審判，兒女將要被擄、離開。 Q：為什麼神要這樣刑罰祂的子民？ 1. 敬拜變質： v.5 選民犯罪，聖殿成為犯罪之地，祭壇成為拜偶像的邱壇！審判從神的家起首，神給最多恩典之人、之處，可能是犯罪最遠離神的地方。 2. 與金錢淫亂掛勾： v.7 偶像與金錢財物、淫亂連在一起；許多人追求金錢、渴望愛情就落入了偶像崇拜的可怕審判，也可以說拜偶像就是對神不忠貞，在神面前如同淫亂一般。 淫亂所得的金錢會再落入淫亂中，而貪婪所得的金錢也會再落入貪婪中，神是何等公義審判的主。 反思問題： 當百姓聽見先知彌迦所提到的城市將要臨到的審判，也逐步逼近自己的家庭，會有什麼情緒反應？若知道末日審判已經在門口，我們會有怎樣的警覺？ －－－－－－－－－－－－－－－－ 講員： 貴格會合一堂 徐坤靖牧師 聖經之鑰-各卷書播放清單： https://thfc.pse.is/3epsdf 【聖經之鑰 相關資源】 * YouTube： https://thfc.pse.is/3cfams * 電子書： https://thfc.pse.is/3ccluu

2025-11-12

約拿書-第4章-被神管教的先知【聖經之鑰】Jonah

一、思想問題：我是否有深刻經歷神愛的經驗？我曾否在付出中更深經歷祂的愛？ 二、鑰節： 4:11何況這尼尼微大城，其中不能分辨左手右手的有十二萬多人，並有許多牲畜，我豈能不愛惜呢？」 先知約拿擁有正確的神學知識，並經歷屬靈奇妙的事奉果效，但是離了愛，這一切就不再有價值、有意義！ 神一再呼召先知，一方面顯示對尼尼微人的愛，二方面更是對先知的愛，神何等用心，安排大風、大魚、大悔改、大樹、大炎熱來教導約拿，使他可以懂得神的愛，這是何等的憐憫與深切等候的愛。 期待我們觸摸了神這樣長闊高深的愛，也願意向人付出這樣等級美好的愛，並在愛中明白主的心，完成神的工作。 三、經文結構： C 4:1-4 約拿向神發怒的禱告。 a 4:1 引言：約拿的憤怒。 b 4:2-3 約拿禱告。 1) 02 上 埋怨神的恩典。 2) 02 中 不順服的藉口。 1) 02 下 埋怨神的恩典。 2) 03 結束時的請求：取我性命。 a 04 結束：神質問約拿為何要憤怒。 D 4:05-11 神訓誡約拿。 05 場景。 a 06 上 神為約拿預備植物。 b 06 下 約拿反應：大喜樂。 a 07-08 神毀滅植物，興起熱風。 b 08 下 約拿反應：心煩意亂。 a 09 上 神問約拿，這樣合理嗎？ b 09 下 約拿反應：發怒合理。 c 10-11 信息重點：神的教訓。 四、結構亮光： Q：從約拿在本章的反應，思想為什麼人會向神發怒？給我們什麼提醒？ 約拿的傳道大有果效，但是當神收回對亞述的刑罰，先知卻 v.1 大大不悅、大大發怒！其發怒的原因是：v.2 先知明白神的恩典與憐憫，知道若尼尼微人悔改，神必要赦免亞述，因此先知轉而逃往他施，雖在身處魚腹的管教後前往尼尼微城，也仍希望神對那地速行審判，因為先知不願強敵亞述因悔改而有得救的機會。v.3 他寧死也不願亞述人得著神的憐憫。 即使神一再詢問先知發怒的合理性，v.4,9 他仍堅持己見。 約拿明知神的屬性是恩典、憐憫、慈愛，也知道神赦免人的心意，但是他始終堅持站在以色列民族的立場與角度，完全不期待看見強敵被赦免、得存留，可見正確的神學知識、屬靈的經歷也不能保證我們永遠不會埋怨神，向神發怒。 當我們覺得神「做錯了」，心中會有許多抱怨、苦毒、批判，約伯、以利亞、哈巴谷、馬大、馬利亞都曾經歷過這樣的軟弱！ Q：神如何幫助被憤怒所抓住的先知？這讓我們對神的屬性有什麼新的認識？ 1. 一再詢問： v.4,9 神不斷問他：「你這樣發怒合理嗎？」這是神何等的憐憫，按著神的公義審判，可以立刻擊殺不順服的先知，但是神卻一再施憐憫，並提醒約拿思想憤怒的原因及神最高的智慧。 2. 實物教學： 如同 1 章安排了大風浪，2 章安排了大魚，這一章神安排了一棵蓖麻樹，這是一種生長迅速的熱帶植物，可高達 3 公尺，樹葉寬大，適合遮蔭。v.6 神安排一棵蓖麻，使影子遮蓋他的頭，使他脫離炎熱，而約拿因著這棵樹大大喜樂。v.7 隔天神卻讓一條蟲子吃樹，讓樹枯乾，並且v.8安排炎熱的東風與日頭來曝曬約拿，使他發昏，讓他再次痛苦到求死。v.10 神提醒約拿尚且愛惜非親自栽種的植物，神當然更加愛惜尼尼微城中逾 12 萬的人。「不能分辨左右手」：一方面是指三歲以下的孩童，二方面是這群人像孩童一樣無知、不認識神。 3. 回到慈愛： 蓖麻事件，神要先知學習珍惜身邊的一草一木，更要珍惜、疼惜身邊的人。神讓他走在尼尼微城中，讓他看見一個個披麻蒙灰悔改的人，讓他看見亞述人除了是印象中可怕兇殘的敵人，也是一個個寶貴的靈魂！唯有回到愛中，許多憤怒、無解的情緒才可以被神安慰，重新觸摸神的愛，得著神的鼓勵與幫助。 反思問題： 我們是否也覺得神給自己的家庭、環境、學校、工作、健康、朋友都有問題，覺得神做錯了，以至於向神生氣、抱怨？ 神是否也透過外在的環境提醒我們？如同耶穌鼓勵我們去看花、看空中飛鳥，我們是否常在神的創造中親近神、聆聽神？ 愛是一切問題的解答，我是否真心愛身邊的夥伴？我是否在愛中事奉、工作、讀書、持家？ －－－－－－－－－－－－－－－－ 講員： 貴格會合一堂 徐坤靖牧師 聖經之鑰-各卷書播放清單： https://thfc.pse.is/3epsdf 【聖經之鑰 相關資源】 * YouTube： https://thfc.pse.is/3cfams * 電子書： https://thfc.pse.is/3ccluu

2025-11-08

約拿書-第3章-不情願的先知【聖經之鑰】Jonah

一、思想問題：我是否認為有些罪惡應該得不到神的赦免及原諒？神的話又怎麼說呢？ 二、鑰節： 3:10 於是　神察看他們的行為，見他們離開惡道，他就後悔，不把所說的災禍降與他們了。 這一章充份表達出神對人濃濃的愛，神「後悔」不降災並非神智慧不夠、沒有想清楚才臨時改變心意，乃是神定下審判的法則――不悔改，神必然刑罰。神的計畫不是滅絕尼尼微城，而是盼望尼尼微人離開罪惡轉向神，重新領受神賜下悔改的機會與憐憫。 神的慈愛大過刑罰，憐憫向審判誇勝，這是神愛世人的心意，但不代表人可以濫用、踐踏神的恩典，神樂意寬容饒恕人的過犯，可是人若堅持不悔改，神公義的刑罰也必然臨到，如同那鴻書所述，神要審判亞述人。 三、經文結構： A' 3:01-03 神差遣約拿往尼尼微去：他遵從。 B' 3:03 下 -10 約拿與外邦尼尼微人。 a 03 下 -04 宣告神的審判。 b 05 百姓悔改（禁食披麻）。 c 06 上 尼尼微王聽見信息。 d 06 下 中心點：尼尼微王悔改。 c' 07 上 尼尼微王下令禁食。 b' 07 下 -09 命令百姓禁食披麻。 a' 10 神收回審判 四、結構亮光： Q：約拿依約前往尼尼微城的結果為何？這讓我們對神的旨意有什麼新的認識？ 神渴望萬民得救、明白真道，不願意一個人沉淪！ v.1 神的話語第二次臨到約拿，一方面殷殷期待尼尼微城真實悔改，二方面也是對約拿的憐憫，給他再次回應神的話語的機會。 v.4 再過 40 天必傾覆，神可以瞬間傾覆尼尼微，但是仍然給人 40 天的時間，讓人可以悔改、離開罪惡，這是神寬容的愛。 vv.5-9 亞述素來以強暴聞名（鴻 3:1），尼尼微城卻從君王到牲畜，在神面前披麻蒙灰、禁食禱告，v.8 離開罪惡，丟棄強暴，表達出徹底真摯的悔改。根據當時的歷史背景，亞述國正遭遇一連串的天災人禍，瘟疫、日蝕現象等讓全國充滿恐懼驚惶，因此當約拿的信息臨到時，全國悔改回應神。 鴻 3:1 禍哉！這流人血的城，充滿謊詐和強暴─搶奪的事總不止息。 當人真正悔改，v.10 神看見人的行為有結出果子與悔改的心相稱，就收回災禍、刑罰。 從更長遠的歷史觀之，尼尼微城的悔改並未維持，幾年後因著他們的罪惡不悔改，神終究降下刑罰（那鴻書）。我們所需要的，不是一時感性的回應，而是真實生命的悔改、緊緊抓住主，才是生命之道。 鴻 1:1-3 論尼尼微的默示，就是伊勒歌斯人那鴻所得的默示。耶和華是忌邪施報的　神。耶和華施報大有忿怒；向他的敵人施報，向他的仇敵懷怒。耶和華不輕易發怒，大有能力，萬不以有罪的為無罪。他乘旋風和暴風而來，雲彩為他腳下的塵土。 Q：本章與第一章有什麼類似對比之處？ 第一章～ 先知：口口聲聲說敬畏主，但卻逃避神的面、遠離神，因而遭受神的管教。 外邦人：雖不認識神，但是極力保全全船、約拿的性命，經歷神後，敬畏神並向神獻祭。 第三章～ 先知：經歷管教後願意到尼尼微城，但是尼尼微城要三天才走得完，他只走了一天，並且所傳的是只有刑罰的「禍音」，而沒有悔改的「福音」。 外邦人：雖不認識神，但真心悔改，披麻蒙灰，離開罪惡，真正敬畏神。 原本不認識神、不尋求神的外邦人，當聽見神的刑罰，立刻悔改敬畏神，大力回應神；相對的，原本認識神的先知，卻是逃避神的面，心不甘情不願地做神所吩咐的事，成為何等的對比。 當人自以為認識神、事奉主多年，是否就漸漸失去起初的恐懼戰兢，取而代之的是隨便、輕忽、不在意的態度，濫用神的憐憫，以至於神要不斷管教提醒祂的子民！我們真是要高度戰兢來事奉耶和華，面對每一次的事奉當彷彿如第一次般的戰兢，如最後一次般的珍惜，遠離老油條、踐踏神恩典的軟弱與心態。 反思問題： 我是否擁有像神一般愛人的心？是否選擇饒恕得罪我的人，並且積極傳講生命之道？ 我們可以有正確的神學、充分的聖經知識，但是當神的命令與我所期待的不同時，什麼是我的選擇與順服？我正走在神的旨意中，還是逃避神的面中？ －－－－－－－－－－－－－－－－ 講員： 貴格會合一堂 徐坤靖牧師 聖經之鑰-各卷書播放清單： https://thfc.pse.is/3epsdf 【聖經之鑰 相關資源】 * YouTube： https://thfc.pse.is/3cfams * 電子書： https://thfc.pse.is/3ccluu