聖經之鑰－以斯拉記

第10章-除惡務盡

1-5小會眾起誓立約休妻
→1會眾聚集悔改
→2-4示迦尼鼓勵以斯拉起來奮勉使百姓與神立約休外邦之妻
→5祭司長利未人起誓
6以斯拉繼續禁食禱告
7-14首領長老聚集全會眾
→7-9首領長老下令三日內聚集大會
→10-11以斯拉指出罪惡－娶外邦女子，吩咐要認罪與離絕外邦女子
→12-14會眾回應遵行，答應逐步改進
→15反對勢力
16-44清查娶外邦女子的名單
→16-17花了三個月清查娶外邦女子的名單
→18-22祭司17名
→23-24利未人6名，歌唱1名，守門3名
→25-43百姓86名
→44小結

結構亮光：7這樣重量級的禱告－震撼了神，也震撼了以色列的首領！他們看見若是再不動作，我們的「民族良心」以斯拉可能就要沒命了！通知所有人要三天之內就位，沒有來的－斬首抄家。
10-11在整個危機事件中，以斯拉當著大家的面所說的惟一一段話！只有兩節，簡單有力！
現狀：有罪了－不含糊的指出罪惡！因娶了外邦女子，增添了罪惡－我們已經在刑罰中了，你們使我們罪上加罪！
行動：認罪、悔改－向神(列祖的神－要人紀念神的約)，認罪！並且悔改－遵行神的旨意，離絕外國國民，並外邦的妻！→很簡單的信息，卻是在很重的禱告中所發的，大有力量！指出罪惡，指出出路！
16-17花了3個月才清查完畢，可見當時犯罪的深度？我們思想第一次回歸(536)的有5萬人，第二次與以斯拉回歸的人(458)不多，加上原本留住在耶路撒冷的人，竟要花三個月才能清查完？
可能在其中遇到了許多的困難、抵擋、反抗，3個月的時間才足夠查清楚！
→整體的悔改是不容易的，但我們要繼續尋求！
以斯拉記提了三個名單：
第一個名單是所羅巴伯歸回的名單、第二個名單是以斯拉回歸的名單，但第三個卻是罪惡的名單！
以斯拉的結局似乎沒結尾，但挑戰我們－這是你我悔改的時候！

鑰節：10:6
注意！經文可以停在5節，因為願意悔改的百姓，已經悔改了，已經起誓了，以斯拉的工作算是成功、禱告也蒙神垂聽了，
但以斯拉沒有停在這裡！因為還有許多的子民沒有悔改，這一次的聚集只有少部份人，但大部分有這樣問題的，並沒有悔改！以斯拉選擇－繼續禱告，禁食禱告！付代價的禱告，支取了全面的復興臨到！
我們很容易被現在一點點成就、復興就感到滿足，停下來！不，求主幫助我們堅持禱告到底。

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第9章-重建聖潔

1-2發現問題，與外邦人通婚與行惡
3-5以斯拉的回應，戰兢悔改
6-15認罪禱告文－思想神的憐憫下認罪禱告
→A6-7認罪悔改－承認罪惡極大
─→B8-9追念神的憐憫－神施恩使我們可以回到聖所，重修牆垣
──→C10-12追念神的誡命－律法禁止娶嫁外邦人
─→B13追念神的憐憫－我們在犯罪後神憐憫存留餘種
→A14-15認罪悔改－如今再犯罪無人能活

結構亮光：上一章以斯拉突破萬難，帶著金銀來到耶路撒冷，奉獻獻祭，以斯拉要面對一個更大的問題－與外族通婚！甚至是首領帶頭、祭司利未人已參與其中！情感、婚姻的放縱實在是極大的罪惡！
9-10章可說有兩次以斯拉悔改9:3-15，接下來是會眾的悔改10:1-2；以斯拉再悔改10:6；全會眾悔改10:7-44；兩回合都是以斯拉悔改、禁食禱告開始，再由首領自發的推動悔改的行動，以斯拉作為屬靈的領袖，他沒有推動大型活動，他只是禱告守望、站在第一線悔改禱告，而神感動其他的領袖推動悔改行動！領袖的關鍵任務是禱告，為群羊的生命警醒守望！
危機1-2－混雜－婚姻上的混雜帶來信仰上的混雜！
以斯拉這樣焦急，絕對不是過度反應，因整個猶大國亡國的原因就是拜偶像，而以斯拉一定記得所羅門娶外邦女子，約沙法討亞哈女兒(亞他利雅)作媳婦所造成的大量引進拜偶像，這是足以亡國滅種的問題！
他面對這樣的危機，第一步－領袖個人悔改3-5－
3撕裂、拔頭髮、驚懼，4其他敬畏神的人聚集，5獻晚祭之時－地點可能是在聖殿！跪下向神舉手！
可見以斯拉是一個把神的事當作自己事的人。
6我們的罪孽、罪惡－以斯拉沒有參與這個罪，但他用「我們」，把責任扛起來！
6-15節的悔改文，採ABCBA的結構，A是悔改，承認罪惡－我們在神面前不應該有任何的抗辯，理由，就是認罪；B是回朔神的憐憫施恩8-9,13，神的憐憫是我們犯罪者唯一可生存下去的倚靠！C是神的律法－強調神清清楚楚的律法，不容許有狡辯逃避的空間！這樣的禱告文是我們的榜樣！

鑰節：9:8
因神的憐憫，使我們好像是釘子，要釘在聖所中→復興就是使我們深深的「釘入」神的殿！我們的時間、愛慕、竭力就是釘入神的殿中！
我們也好像是在聖殿中的柱子(啟3:12)，願我們忠於神。
神光照眼目→人的眼目是能不能經歷復興的關鍵點！
稍微復興→但我們要神完全的復興！

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第8章-回歸之旅

1-20回歸的名單
→1-14歸回的名單－男丁1496人
→15-20呼召利未人－非自願、委身低
─→15-17發現問題－沒有利未人
─→18-20神幫助下有20名利未人與尼提寧人
21-23禁食求平安、拒絕王派馬兵保護
24-30細膩分派祭司長保管奉獻給聖殿的器皿
→24-27將金銀器皿如數過磅交給祭司
→28-29勉勵祭司成聖，要警醒看守運送
→30祭司承接任務
31-36抵達耶路撒冷
→31-32平安到達
→33-34將金銀器皿交給祭司
→35獻燔祭與贖罪祭
→36將王的命令交給河西行政官員，他們來幫助

結構亮光：上一章王許可以斯拉帶領人7:13歸回，這一章詳述歸回的人員與過程，這是一個大神蹟！
1-14節紀錄歸回的名單，在這裡有13家的名字（不計算祭司，非尼哈和以他瑪，2節），11家記載在以斯拉記二章裏。13就是末尾的，意思是他們的先祖在主前536就跟隨所羅巴伯回耶路撒冷了，而這些家族中上回沒有回歸的，這次回歸了！可見上一代回歸的人，他們的子孫很大一部份會選擇回歸！家庭教育對一個人極重大的影響！千萬要得回家庭，讓家庭成為敬虔子民的搖籃，培育下一代要帶領百姓回歸的子民！
15-20發現大問題－沒有利未人，這群本來應當在聖殿中協助祭司服事的，卻不願意回去，一方面已經在外邦有安頓的生活，甚至是作銀行家發財了，而回耶路撒冷只是做祭司助手的工作，沒有產業，經濟難保，安全難保，所以在所羅巴伯回歸時，利未人就很少回去！這是一個生活經濟與信心敬拜的選擇，以斯拉半勉強的要求下，有20個利未人回歸了，在人看來是愚拙，但在神的眼中是智慧！
21-23是回歸的關鍵時刻，以斯拉命令要禁食！21-23節有3個求－21,23求神的幫助，22求王派兵丁來保護；這裡把這兩個對立起來，當以斯拉專心尋求神時，他拒絕了王的幫助，不靠車不靠馬，只靠神！當然對神的倚靠與使用外在的資源並不一定衝突，而重點在於要順服神的引導！為什麼需要考慮王的保護？因為他們帶著鉅款回耶路撒冷，而路程中要經過許多地方有各樣的危險，應當善用資源！但神的保護更加穩妥與實在！這使得一路上的人清楚知道一切的平安都來自神！

鑰節：8:21
以斯拉宣告禁食，帶來祝福：1.預備所有回歸的心，深刻在神面前抓住神！2.得著神平安的引導；3.堅立所有人的信心！

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第7章-以斯拉回歸

1-5以斯拉的家譜－歷史性與當代性
6-11以斯拉簡介，回到耶路撒冷
→6簡介－文士通達神的律法，王允准所求
→7-9前往耶路撒冷7年1/1啟程，5/1到達
→10-11簡介－考究神的律法，教訓人，通達的文士
12-26亞達薛西王下令以斯拉回歸
→13-14允准帶人回去，按神的律法查問耶路撒冷
→15-20王與謀士所獻的金銀，聖殿用的器皿
→21-24命令河西官員提供物資、免稅條例
→25-26設立士師、審判官治理
27-28以斯拉禱告－王起意修殿、神的手幫助7.6,28, 8.18,31

結構亮光：這章開始本書的主角－以斯拉登場，時間點在主前458年。亞達薛西王第七年，王下令幫助以色列人；相較於4.6亞達薛西王第一年，王下令攔阻以色列人，這其中的對比差異，可見神幫助以色列人！神的旨意必然成就！
這是BC458，主前538年被擄的從巴比倫歸回，現在80年以後，又一次新的浪潮，包括祭司，利未人，及其他聖殿人員（7節），伴著以斯拉，返歸故土。
首先1-5介紹以斯拉的家譜－家譜有兩個特性：
1.歷史性：家譜一直追朔到亞倫－大祭司的後代，有極正統的血統、事奉的正當性！
2.當代性：他活在亞達薛西王的年間，他活在當下，與百姓一起在被擄之地，尋求神在這個世代的心意與引導！
這一段對以斯拉的描述`：
1.從巴比倫上來－要從現在的生活離開，這是所有屬靈人的經歷！
2.文士
「通達」這字的字根有快速的意思。他熟悉他的材料，很快就能作出判斷。專業能達到這樣的成就，是因為「以斯拉定志考究遵行耶和華的律法」。以斯拉在令自己隸屬於一個政權之下，竭力籌畫使自己更有效地事奉上帝。
3.祭司
4.得到王的允准
5.得到上帝的幫助
神也興起7以色列人，祭司，利未人，歌唱，守門，尼提寧人，28以色列中的首領，25興起士師(審判官)來幫助以斯拉！當我們與神同行，神會興起各樣的人來同心建立教會！

鑰節：7:10
他立志考究、遵行神的話，他專心在三件事上－
1.學習神的話－要有真理正確的知識，才有實踐的可能性！
2.遵行神的話－要有遵行的魄力！
3.教導神的話－如何敎、傳授是神僕人的重點！
今天傳道人要擁有神的話，把教會帶回到神的心意中！每個服事都帶出神的話！福音佈道、關懷、訓練造就、行政會議，要把這根基紮得穩穩的！

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第6章-完成建殿

1-12 王降旨尋找古卷，下令支持重建聖殿
→1 王下旨尋找古卷
→2-5 尋到古列王下召重建耶路撒冷的聖殿
→6-7 禁止總督阻攔猶大人
→8-10 下令總督要提供金錢與獻祭物資，好協助他們為王禱告
→11-12 違背命令的罰則
13 河西總督遵命而行
14-15 完成建造聖殿
16-18 獻殿感恩禮拜
19-22 守逾越節，大大歡喜

結構亮光：當建造聖殿的工作如火如荼的展開，在關鍵的時候，河西總督上奏詢問大利烏王是否許可猶大人建造聖殿，這是一個關鍵的選擇，而上帝奇妙引導大利烏王支持建殿！
2 在古卷中找到關鍵的文件，這也是上帝大手的工作！
6-12 大利烏王的命令：
1.除去阻礙：6-7 不要攔阻以色列人建造聖殿的工程！
2.提供幫助：8-10 撥款幫助猶大人，提供獻祭所需要的牛羊、麥子酒等！
3.強化命令：11-12 強化命令的重量－訂下刑罰，若是不遵守，刑罰是死刑！並且是牽動全家－從家中拆出一個柱子把人掛死在其上，並且房屋成為糞堆！
聖殿拆毀後70年，在原地重新被建立起來！這是神極大的恩典！而重建完聖殿後，他們做兩件事－舉行聖殿的感恩奉獻禮，獻上贖罪祭，表達對過去犯罪的悔改！並且按著神的律法讓祭司與利未人投入聖殿事奉的行列！
並且守逾越節！正如摩西帶領以色列人離開了埃及，前往應許地，這群神的子民也離開了外邦，回到聖地，重新與神立約，作主子民！願我們也常常離開世界，回到教會，回到神的面前，走神所喜悅之路！

鑰節：6:14 猶大長老因先知哈該和易多的孫子撒迦利亞所說勸勉的話就建造這殿，凡事亨通。他們遵著以色列神的命令和波斯王古列、大利烏、亞達薛西的旨意，建造完畢。
完成聖殿建造的有幾個重要因素：
1.先知的話－從神而來的提醒
2.波斯王的命令－塞魯士、大利烏王、亞達薛西王
3.所羅巴伯帶領猶大人忠心的完成了繁重的建殿工程
完成的時間是在主前516年，正好是聖殿被拆毀586年後的70年，完全應允了先知的預言，可見上帝的話語句句定準，必然成就！今日我們起來關心教會，建造教會這也是神重要的心意，按著神的旨意而行，神必成就！

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第5章-大利烏王第二年重新修聖殿，河西總督上奏詢問建殿事宜

1-2 在先知哈該與撒迦利亞鼓勵下重新起來建造
3-5 河西總督來詢問為何建造
6-17 總督寫給大利烏王的信確認建造與否
→6-7 問安
→8-10 事件－猶大建聖殿
→11-16 猶太人的說明－在古列王許可下重建
→17 請求王降旨曉諭

結構亮光：時間點在主前520年，雖然所羅巴伯於主前536年已經開始建造聖殿，但是遇到了環境的挑戰，敵人的攻擊而停工，這時候在先知哈該與撒迦利亞的鼓勵下，重新起來修造！
2 先知的話語帶來建造的能力，讓本來已經灰心喪志的所羅巴伯、耶書亞重新有力量，重新起來修造聖殿！
→先知的話語是極大的武器，可以把整個已經頹喪的士氣重新提振起來！要珍惜尊重神的話，並且謹慎地傳揚神的話！
這個時間點很重要，因為新的王－大利烏王，而河西的總督應當也是新的，不清楚他們對於建造聖殿的態度如何，但是猶太人仍然堅持勇敢的去做正確的事，這是勇氣！而神也在外邦的這些君王與大臣的心中來工作！
11 我們是－這個身份很重要，到底這背後有沒有其他政治的勢力介入？而猶大人很清楚的回應－我們是－天地之神的僕人！根本不牽涉到地上的政治問題，是屬於天上神的子民！
→今天的基督徒如何自我認定？我們是屬地的？還是屬天的？
可歎的是－許多時候我們－自貶身價，把屬天的價值降低到屬地的層次，使我們終日所思所想、所煩惱、所籌劃的都是這個世界！求主救祂自己的子民！
而百姓的答辯不是從普魯士的詔書開始，是從上帝的旨意開始，這也是信心的表現！我們是神的僕人，理當順服神的聲音，而不是順服人的聲音！(徒5:29)
12 我們會失敗被擄，但是上帝不失敗，神永遠得勝！

鑰節：5:1 那時先知哈該和易多的孫子撒迦利亞，奉以色列神的名向猶大和耶路撒冷的猶大人說勸勉的話。
1 重新動工時的關鍵人物－先知哈該、撒迦利亞，奉神的名→每一個行動找到上帝的心意就會帶來動力！說勸勉的話－從神而來勉勵的話語會帶給人極大的力量！向猶大、耶路撒冷的猶大人勸勉－這個範圍應該是關心聖殿的範圍！每個關心聖殿的人都應當鼓勵他們！

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第4章-敵人再三攻擊

1-2敵人攻擊I：一同建造聖殿
3回應－這是我們的殿與你無關
4-7攻擊II：歷代君王不斷的攻擊控告
→4-5古列大利烏，反對建聖殿
→6-7亞哈隨魯王，亞達薛西王－反對建聖城牆
8-23攻擊III：上告亞達薛西王
→8-10控告者－省長書記河西撒瑪利亞的人
→11-16控告內容－猶太人是反叛悖逆的民，若建造城牆完畢將有大患
→17-22君王回應控告－17-20猶太人真是叛逆的民，21-22下令禁止重建
→23省長書記強迫停工
24工程停工到大利烏第二年520年

結構亮光：當歸回的猶太人要重新建造聖殿，遭遇極大的反對攔阻－妥協攻勢1-2，武力威脅4-7，政治力威脅8-23！
2敵人化裝為光明的天使，要求－一起建造，因為我們敬拜同一位神！這是撒旦的謊言，要我們為了經濟、為了安全，在信仰的純潔上妥協！非常厲害的攻擊！我們要大力擊敗牠！小心那看起來幫助我們，背後的動機！
4-7屢次用計謀來攻擊，攻擊我們的信心與工作，要我們膽怯與罷工！我們一定要高度的戰兢儆醒！
6-16惡者攻擊的方式：
1.屢次攻擊7-8：亞哈隨魯、亞達薛西王年間不斷上本控告！
2.群眾壓力9-10：有10族的人起來攻擊！有龐大的「民意基礎」！
3.誘之以利13：君王會失去稅收、國土！
4.抹黑12,15：反叛惡劣的城、
5.威脅16
4:24大利烏王第二年520年，到了這一年發生什麼事？5:1先知哈該與撒迦利亞起來鼓勵，並且要遙遠的外邦迦勒底皇宮中，但以理的禱告，成就了神的工作！
但9:1瑪代族亞哈隨魯的兒子大利烏立為迦勒底國的王元年，
9:2就是他在位第一年，我但以理從書上得知耶和華的話臨到先知耶利米，論耶路撒冷荒涼的年數，七十年為滿。
9:3我便禁食，披麻蒙灰，定意向主神祈禱懇求。
他得到這個信息後，整個心受感動被信息緊扼著；而覺得非常沉重，以致無法再做其他事情，只有把自己一生放在神手中。他知道現今國家處於困危的命運中，是因自己和百姓的罪，他便代表百姓晝夜伏在神前認罪禱告。我們的禱告不被限制！忠心為著教會的復興，中國的復興守望著，神仍工作！

鑰節：4:7
本章猶太人面對極大的攻擊，敵人的柔式攻擊，武力、政治威脅！尤其透過政治來攻擊，我們相信王的心在神的手中，呼求神使我們專心尋求神，也讓外邦的君王成為我們的祝福！

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第3章-重新築壇與建殿

1-6 重新築壇
→1-3 在壇上獻燔祭
→4-6 守住棚節，重建獻祭的習慣
7-13 重新建殿(根基)
→7-9 在所羅巴伯帶領下開始重新建造聖殿
→10-13 聖殿立基感恩禮拜－讚美與哭號夾雜

結構亮光：2 這群歸回的人所做的第一件事－築神的壇！這一點非常正確、也非常重要！自己的家、其餘的硬體都是其次，神的壇－獻祭、禱告、奉獻先被建立起來是重點！建立禱告的祭壇，是一切服事的根基！
4 守住棚節－是紀念在曠野時飄流，住在帳篷的日子，紀念神的恩典！以色列人這時候守此節，格外有深刻的涵義，結束了外邦飄流的日子，如今可以回到故土了，帶著眼淚、也帶著感恩的一個季節！
你我要紀念神如何的恩待、如何的憐憫！如何在曠野中尋找到了我們！使我們停止曠野飄流的日子，回到神的愛中！
10 在工人施工開始時，祭司穿禮服、利未人敲鈸唱和！
整個建造教會的過程中，應當充滿敬拜讚美的聲音！不論得時或不得時，總是要讚美歡呼！
12 悲喜交加－
悲－老年人不禁大聲哭號，因為新的殿(所羅巴伯)遠遠不及過去所羅門的聖殿！
喜－青年人大聲歡呼，從來沒有看過聖殿，我們總算有了殿！
教會歷史中也常常是充滿了悲喜交加，悲的是人許多的罪惡、忘恩，喜的是神仍然樂意憐憫與恩待！求主使我們在喜樂中倚靠神，在悔改中抓住神！
該2:3 你們中間存留的，有誰見過這殿從前的榮耀呢？現在你們看著如何？豈不在眼中看如無有嗎？」2:4 耶和華說：「所羅巴伯啊，雖然如此，你當剛強。約撒答的兒子大祭司約書亞啊，你也當剛強。這地的百姓，你們都當剛強作工，因為我與你們同在。這是萬軍之耶和華說的。
即便在人眼中這個殿實在算不得什麼，但是神仍鼓勵我們，要剛強來建造！

鑰節：3:3 他們在原有的根基上築壇，因懼怕鄰國的民，又在其上向耶和華早晚獻燔祭，
原有的根基上－禱告所要追求的，不是時髦、新鮮的感覺等，是要在那亙古不變神的應許上獻祭！
林前3:11 因為那已經立好的根基，就是耶穌基督，此外沒有人能立別的根基。我們要重新回到十架的面前、基督的寶血裡面來建立信心、信仰的根基！
面對懼怕－外敵的攻擊，所以早晚獻祭－面對懼怕最好的方法－禱告！不是抱怨、找人，是趕快來找神！

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第2章-歸回的名單

1-2 歸回簡述
3-19 以色列人家族－共18個家族
20-35 居住地－共21個地
36-58 聖殿人員
→36-39 祭司
→40-58 利未人－歌唱、守門、殿役
59-63 查不到家譜者
64-67 人數總計
68-70 奉獻與人力就位

結構亮光：上一章紀錄古列王同意百姓歸回重建聖殿，這一章就提出歸回的名單。百姓的數目以家族（3-19節）、居住地（20-35節）、聖殿供職人士（36-58節）及無譜系者（59-63節）劃分。家族是凝聚力最強的一個族群，通常是族長帶領下，整個家族一起行動！要帶領家庭一起敬拜事奉；居住地這些原本猶大的城邑，在猶大亡國後，許多的城市已經變成荒城，而這裡的居住地類似「同鄉會」，過去同在一個城市，而如今一起回歸！
聖殿中的祭司與利未人，利未人人數稀少，可能在被擄期間，部分轉去作祭司，而部分則轉進其他行業，不願意回耶路撒冷在聖殿輔助祭司做粗重工作。許多人對全職服事輕視、抵擋、懼怕，而你我呢？我們是否以全人全心服事主為榮耀？
無譜系者59-63－要倚靠烏陵與土明來作確認的動作，可見他們的慎重、尊重神的職份！反過來說，這群人仍然願意回歸，表達他們的心志堅定！
根據歷史記載被擄到巴比倫的百姓，有四十萬至六十萬之間的數目；但回到耶路撒冷去的至多只有五萬人，那表示有大部份的人不肯回去。
其中的原因，聖經沒有明說，猶太歷史家約瑟弗在猶太古史中曾說過有兩原因：
1.「當時在巴比倫的百姓，因不肯離棄在巴比倫的家業，而不肯回耶路撒冷去。」要回去，必須將家庭、朋友、產業、工作都放棄！
2.「當時在巴比倫的百姓，因懼怕耶路撒冷嚴謹的生活而不肯回去。」猶太人在巴比倫住了七十年，見慣了巴比倫人的生活，便覺得回去守嚴謹的生活實在太苦了。

鑰節：2:63 省長對他們說：「不可吃至聖的物，直到有用烏陵和土明決疑的祭司興起來。」
祭司的身分是神揀選的記號，這群被擄歸回的子民重新學習敬畏神，當有疑問時，不是憑著自己來決定，而是讓上帝來顯明心意！因著苦難，學會了敬畏與順服，願今天我們在操練敬虔中重新學習敬畏神！

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第1章-古列王下令，預備歸回

1-4 普魯士王的下詔
→1-2 下令重建聖殿
→3-4 呼召聖民歸回，眾人幫助
5-11 回歸的預備
→5-6 歸回的聖民
→7-8 歸回的聖物－古列王拿出聖殿的器皿
→9-11 帶回的器皿清單

結構亮光：此時的時間點是在主前538年，而第一次被巴比倫入侵是在BC606年，距今已經約70年，外邦的王被神激動要百姓歸回，這裡應驗了耶利米先知的話：耶25:12 七十年滿了以後，我必刑罰巴比倫王和那國民，並迦勒底人之地，因他們的罪孽使那地永遠荒涼。這是耶和華說的。耶29:10 耶和華如此說，為巴比倫所定的七十年滿了以後，我要眷顧你們，向你們成就我的恩言，使你們仍回此地。以色列會失敗，但神不會失敗！特別是神所說的話語必然成就！萬國萬邦都在神的大手中，我們只管忠心跟隨、全心順服！
2外邦的王承認神是天上的神，並且承認自己的國位是從神而來，一方面這可能是政治用語，二方面也是上帝的主權彰顯！
3凡是神的子民都可以歸回，這時被擄亡國已經48年了，再加上有些是在亡國前就已經被擄，這些以色列人已經在外邦居住了50-80年左右，安居樂業，並且在當時的大帝國的保護傘下，生活相對安定，而面對要回去很可能是許多的危險，挑戰，因此整體歸回的算是少數！若你我在其中，我們會選擇今日安逸的生活，還是歸回神的殿去敬拜？
神不會要他的子民空手而歸，6鄰居拿著金銀、財物、牲畜、珠寶來幫助，這樣的景象，很像出埃及的情況！出3:21我必叫你們在埃及人眼前蒙恩，你們去的時候，就不至於空手而去。
3:22 但各婦女必向她的鄰舍，並居住在她家裏的女人，要金器、銀器和衣裳，好給你們的兒女穿戴。這樣，你們就把埃及人的財物奪去了。」
王也把聖殿的器皿拿出來，以前被巴比倫所擄掠來的，今天還給以色列人，外邦的宮殿成為聖殿器皿的保管處！
當神的子民無力、無能保護神的聖殿的器皿時，神寧可交給外邦來管理！直到神的子民預備好，重新顧念神的殿、建造神的殿為止！

鑰節：1:3 在你們中間凡作他子民的，可以上猶大的耶路撒冷，在耶路撒冷重建耶和華以色列神的殿（只有他是神）。願神與這人同在。
以色列人回歸有一個主要的目的：要重建神的聖殿！人生有許多使命任務，但是唯一最重要的是－起來重新修造教會，建立教會，讓教會成為教會！這是今日聖徒最重要的使命！

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講員： 貴格會合一堂 徐坤靖牧師

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