聖經之鑰－歷代志下

第36章 猶大最後四個惡王，亡國

1-4 約哈斯(18th)作王3個月
→1-2 簡介
→3-4 埃及王廢了約哈斯，罰款，另立王
5-8 約雅敬(19th)作王11年
→5 簡介－作惡
→6-8 巴比倫王尼布甲尼撒擄掠約雅敬，擄掠聖殿器皿
9-10 約雅斤(20th)作王3個月
11-21 西底家(21th)作王11年
→11 簡介
→12-16 神的提醒仍不悔改－先知耶利米，巴比倫王，一再提醒，但祭司百姓不聽藐視
→17-21 猶大亡國－百姓被擄，聖殿器皿被擄，焚燒聖殿，拆毀城牆，燒聖殿
22-23 波斯王下令歸回

結構亮光：本章介紹猶大國最後四位君王，都是行惡的王，也註定了亡國的命運與終局！
惡王行惡的結果就是－被神刑罰，也被外邦君王刑罰管教－約哈斯作王3個月就被埃及王所廢，並且被帶到埃及作人質，又罰款，另立君王！約雅敬雖作王有11年之久，但也在埃及王與巴比倫王兩強中夾縫求生，最後是被巴比倫王所攻擊，尼布甲尼撒王用銅鍊鎖他，把他帶到巴比倫，擄掠聖殿器皿！第20個王約雅斤也僅作王3個月多，再度被尼布甲尼撒王所擄，聖殿再次被擄！最後一個王西底家仍然行惡，最後的命運是在他的眼前殺他的眾子，再把他的眼睛挖出來，被擄到巴比倫(王下25:7)！每個君王都被擄，原因不只是他們在國際關係中站錯邊，更是在神人關係上站錯邊，得罪神，就被神所管教刑罰！
即便猶大王這樣悖逆，但神的憐憫沒有停止－12神差遣先知耶利米來勸王；13神透過外邦君王命他指著神起誓，他不只是違背巴比倫王，更是違背上帝；14犯罪的範圍－不只是君王犯罪，所有的祭司長與百姓一起犯罪！污穢神的殿；15神仍然愛惜祂的子民與祂的殿，每早晨從早起來就差遣人去警告提醒！但是16人嬉笑神的使者，藐視神的話語，譏誚先知，把自己放在不能悔改的位置！但是即便人失敗，聖民被擄，聖殿被毀，但是神沒有失敗，神的旨意仍然成就，透過外邦君王古列下詔讓猶大人回家，神的子民仍然存留並且加倍敬畏神！

鑰節：36:23
即使猶大國遠離神，離棄神也被神離棄，但是神沒有失敗！整本歷代志上下紀錄每個君王，即便最好的王仍有軟弱之處，而更有許多惡王，離棄神，拋棄聖殿，踐踏聖殿，神也允許整個國家亡國被擄，但是神仍然為自己的民與自己的殿發熱心，激動外邦君王的心，使他下令可以歸回！仍是充滿盼望的一本書！

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第35章-約西亞的復興與過世

1-10預備守逾越節，祭司就位
→1-2王分配祭司
→3-6王分配利未人，確立班次，自潔
→7-9王、首領、利未族長的獻祭(供應利未人)
→10祭司利未人就位
11-19守逾越節
→11-16祭司利未人獻祭，歌唱、守門者都就位
→17-19空前絕後的守逾越節與除酵節
20-25約西亞的過世
→20-21約西亞抵擋埃及王尼哥，尼哥提醒他不要干預
→23-25約西亞上陣中箭而死，耶利米作哀歌
26-27總結

結構亮光：上一章紀錄宗教復興運動，繼上一章潔淨聖地，重修聖殿，尋得律法，重返聖潔後，這裡是守逾越節，特別在祭司與利未人，歌唱與守門者的就位！王派定每一位事奉者的位置，並且在獻祭的事上作榜樣7，這個獻祭一方面獻給神，二方面也是給祭司利未人的，可以說是讓這群事奉主的人無後顧之憂來服事！祭司利未人的就位使著整個守節有次有序，滿有恩典，17-19這次是撒母耳以後最成功的一次！15願我們專心用心供應事奉者，用愛與他們配搭，使他們不離開事奉的禾場與崗位，更積極發揮屬靈的影響力，建造眾信徒的信心！
20-25約西亞的過世，一個這樣愛神尋求神，得著主的應許可以平平安安過世者34:28，為什麼會落到與惡王亞哈一樣的命運－被人隨便開弓，一箭奪命？重要的原因在於－在關鍵時刻拒絕神的聲音！21作者清楚的說埃及王有神的吩咐來進攻，對象不是要打猶大，而是要攻打巴比倫，這件事從頭到尾根本不關約西亞的事，但約西亞拒絕聽從，堅持上陣，而落得這樣悲慘的命運！
神會把他的話語與提醒放在外邦人的口中？若是連驢子神都可以用了，神透過岳父葉特羅向摩西提出建言，耶穌口中的示巴女王、推羅的婦人、撒瑪利亞的婦人都成為提醒選民的導管，這裡是神透過埃及王來提醒約西亞，可惜他拒絕聆聽！結局令人惋惜，先知耶利米也作哀歌來哀嘆這個君王！
我們對神的話語是否有足夠的敏銳，神可以透過萬事萬物來提醒我們，讓我們積極的聆聽！並且我們也要分辨甚麼樣的戰爭是我們應當去打的，甚麼樣的戰爭應當避免，人生很有限，我們要打神給我們的戰役，不要越過去做不相干的事，自找痛苦(情感，前途等！)

鑰節：35:22
神透過外邦的君王－尼哥來提醒，可能是約西亞的自負(我是何人怎麼需要你的提醒)，可能是他的堅持，讓他聽不進去，堅持打無意義的仗，一無所獲，賠上生命！

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第34章-約西亞(17th)的宗教改革

1-2簡介：行正
3-7拆毀偶像祭壇
8-13重修聖殿
→8-10確認奉獻金錢
→11-13工資交給工人，有督工
14-21尋得律法書，王悔改求問神
→14-18尋得律法書，祭司交給書記
→19-21撕裂衣服悔改，求問神
22-28女先知戶勒大的預言
→22-25因百姓離棄神，神的刑罰必臨
→26-28因約西亞王的自卑悔改，必得平安
29-33王的委身立約
→29-30聚集大會
→31-32王首先與神立約，再使眾人與神立約，遵守神的話
→33各處除掉偶像，跟從神

結構亮光：本章紀錄猶大第17個王，也是最後一次的復興！
登基時只有八歲，而他的心在神面前是正直的；15歲起來尋求神，19歲開始宗教改革！本章的架構可成為我們推動教會復興的一個見證！先是拆毀偶像祭壇3-7，再來重修聖殿，恢復敬拜8-13；然後在律法真理中悔改14-21，認真的查考聖經22-28；召聚委身立約大會29-33！今日要尋求神的子民，呼求主使我們有魄力的拆毀生命中的偶像，重新學習敬拜神，重新尋到遺失已久的聖經，認真查考實踐，發揮影響力，鼓勵人起來跟隨神！
3-7節提到了許多偶像、祭壇，可見潔淨的深度，6在各城做潔淨的工作，這是潔淨的廣度！7君王親自帶領，這是潔淨的高度！今日我們要渴望聖潔、求主把深度、廣度、高度的聖潔給我們！
8-13認真的潔淨聖殿，特別在金錢奉獻上很謹慎！
14發現律法，成為約西亞王復興的另一個高峰！我們可以思想認真的潔淨聖殿而帶來律法的重現，甚麼樣的人可以得著神律法的更新？在於認真在每一件事奉的人！當我們很認真在神給我們的託付，神就很認真地回應我們！
發現律法不但高度重視，讀給王聽，19王單純的回應，即便不太清楚，還要求問，但他立刻回應、悔改、認罪！
反過來看，一個以敬畏神精神立國的國家，竟連一本律法書都找不到，實在可嘆！一方面可能是瑪拿西、亞捫的破壞，二方面也是祭司利未人的失職！今天我們每個人擁有自己的聖經，何等感恩！
22積極求問先知，這是正確的態度，要加入真理學習與教導的行列！

鑰節：34:21
發現律法，重新認識，以聖經求問神，來決定下一步的治國方向，宗教復興的方向，這是約西亞復興的關鍵，每個復興運動一定有對神的話語更新的認識與渴望！呼求主點燃弟兄姊妹對真理的渴切！

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第33章-瑪拿西(15th)與亞們(16th)惡王

1-9 瑪拿西的惡行
→A1-3簡介， 建築偶像
─→B4-5破壞聖殿
→A6兒女經火，觀兆法術等
─→B7-8聖殿中立偶像
→A9行惡極盛
10-13神的管教與悔改
→10-11神管教不聽下，將捆鎖到巴比倫
→12-13急難中悔改懇求神，神使他重回王位
14-17軍事與信仰建設
→14軍事的建設，設立軍長
→15-17除掉偶像，重修聖殿，百姓仍在邱壇獻祭
18-20總結：一生行惡的總結
21-25亞們王作惡
→21-23行惡－拜偶像不悔改
→24-25被謀殺而死

結構亮光：32章提到希西家王晚年的危機，最大的危機在於他所選立接棒的王－瑪拿西！是一個行惡極盛的王！把所有父親屬靈的建設摧毀一空，注定了猶大國亡國的命運！為什麼希西家遵行神的道卻落到這樣的下場？一方面不慎選接班人，二方面也是希西家晚年離開正道的後果！
瑪拿西的行惡可分成兩方面，A是積極設立偶像，1-3,6並且是越發嚴重，更使兒女經火，燒自己的孩子！B是破壞聖殿，在聖殿中築壇，讓人仍有表面看似正確的信仰外貌(有上聖殿，有燒香等)，但內裡卻完全是拜偶像！這是惡者的伎倆，一方面讓我們的生活中充滿偶像－娛樂，情慾，情緒，忙碌等；二方面讓教會不再是教會，讓來敬拜的人內裡所要的都是世界！這是大危機！
神沒有放過瑪拿西，雖然他是這樣行惡犯罪，但是神仍然管教，這是神的憐憫！
14-17悔改後的行動，一方面做軍事的建設14，二方面也做信仰的重建15-16，除掉偶像，重修祭壇，學習獻祭，從國家領導人的角度來看，已經為時已晚，17百姓仍在邱壇獻祭，表面上是獻給神，但是內裏不順服，拜偶像的習慣已經除不掉了！這樣的悔改對瑪拿西自己而言是有效的，但對整個猶大國已經無效了！以至於作者在總結瑪拿西的一生18-20，提到的是神的警戒，他的禱告，提到他犯的罪，建立的邱壇、亞設拉像，雕刻的偶像！及時悔改神仍憐憫，但所造成的影響有時候是無法扭轉的！我們每個決定對自己、後代、教會都會有影響，求主使我們戰兢回應神！
21-25亞們王，記載非常短，一方面行父親的惡，二方面作王時間短，被神擊打，被人謀殺！一個對神不忠貞的人，將會被不忠貞的對待！

鑰節：33:13
呼求主使我們今天因著順服遵行神的道而認識神，不是在被神擊打管教時才認識！

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第32章-希西家面對危機得勝與軟弱

1-23亞述大軍入侵猶大，大危機中神解救
→1亞述大軍進攻圍城
→2-8希西家危機處理
─→2-4塞住水泉，不給敵人使用
─→5建築城牆，軍器
─→6-8信心的建設：勉勵百姓剛強壯膽，倚靠神
→9-19亞述王的罵陣
─→9-12破壞百姓對希西家王的信任
─→13-15破壞百姓對神的信心
─→16-19多次深度(猶大話)攻擊破壞
→20-23天使殺亞述大軍，亞述王兒子殺王，猶大得平安尊大
24-26疾病神醫治，卻驕傲被刑罰，自卑刑罰延緩
27-31建設與巴比倫王危機
→27-30王的建設
→31巴比倫大使，神藉此試驗王
32-33總結

結構亮光：29-31章宗教復興後，緊接著亞述大軍進攻！這時候的亞述已把北國以色列滅亡了，再趁其士氣如虹，揮兵南下，直搗黃龍，圍困耶路撒冷！就當時的軍力來看，猶大幾乎沒有勝算，但希西家勇敢迎敵－2-4破壞敵人的資源，不給撒旦時間與養分在我們裡面進攻；5建築城牆，軍器，要在我們裡面以神的話作為兵器！6-8更重要是信心的建築，鼓勵弟兄姐妹剛強壯膽，倚靠神，看見與我們同在的比與敵人同在的更大，神必為我們爭戰得勝！
經歷大神蹟的希西家有沒有更多的順服？很可惜沒有！24-26在疾病中呼求神，神奇妙醫治，但並沒有報答神，反倒驕傲，讓神的刑罰臨到；並且當巴比倫使者來時，因驕傲而得罪神！一個推動宗教改革、經歷大神蹟的君王，卻在晚年驕傲抵擋神，埋下了國家滅亡的種子，何等可嘆！呼求主使我們戰戰兢兢跟隨神，絕對要謙卑抓住主！

鑰節：32:7「你們當剛強壯膽，不要因亞述王和跟隨他的大軍恐懼、驚慌；因為與我們同在的，比與他們同在的更大。
32:8與他們同在的是肉臂，與我們同在的是耶和華─我們的神，他必幫助我們，為我們爭戰。」百姓就靠猶大王希西家的話，安然無懼了。
屬靈爭戰的關鍵：剛強壯膽，敵人的攻勢：使我們懼怕－9-12破壞百姓對希西家王的信任；13-15破壞百姓對神的信心；16-19多次深度(猶大話)攻擊破壞；得勝的關鍵－看見神同在，比敵人更大，以利沙的信心！與敵人同在的是肉臂，與我們同在是神的膀臂！這就是大衛的宣告；神必幫助，神必爭戰！一個天使滅了18萬5千人！信靠神的話安然無懼－大的信心支取神的應許！平安的關鍵在於信心，求主今天把大信心給每位屬主的子民！

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第31章-希西家的宗教改革III-供應祭司利未人

1在南北國更廣大的除掉偶像
2-7建立利未人班次，生活照顧
→2-3王設立利未人的事奉職份，王自己供應利未人
→4-5耶路撒冷城的人十一奉獻，歸給神與祭司利未人
→6-7猶大各城的人將牛羊十一奉獻
8-15王命令做好奉獻管理
→8-10王看見許多奉獻堆積成壘，感恩並詢問
→11-15王吩咐在聖殿預備倉房，分類管理好奉獻物資
─→11-13選定12人管理十一奉獻
─→14-15選定6人管理其他奉獻
16-19供應祭司利未人：16每日敬拜者，17祭司利未人，18家屬，19各城的祭司利未人
20-21一切順利亨通：神的殿，遵守律法，尋求神都順利

結構亮光：1除掉偶像，30:14已經有一次除偶像，是針對耶路撒冷，而31:1不只是在耶路撒冷，把北國便雅憫、以法蓮、瑪拿西遍地的邱壇與祭壇除掉，很像徒2章各地來耶路撒冷敬拜者，聽見彼得的道悔改後，把福音帶到各處！求主讓我們走福音的道路！
2希西家王建立祭司好長長久久來服事，建立敬拜，這也是王了不起之處，他要的不是一時的奮興，他要建立弟兄姊妹敬拜的習慣，復興長存！
他馬上發現一個大問題：經濟生計，祭司利未人的生計不保！所以3節，王自己帶頭在聖殿的奉獻上擺上，這些的奉獻成為祭司利未人的經濟來源！不單自己奉獻，4-5耶路撒冷城的人都加入奉獻的行列，6-7猶大各城的人都加入奉獻行列，使得10祭司利未人總算可以吃飽！我們對愛主，事主的人有沒有加倍的敬奉？
過去問題是吃不飽，但現在奉獻多了，新的問題又跑出來－管理！6基成堆壘，8-9堆壘，10這些吃飽後剩下的顯然沒有好的管理，就讓他散落一地！因此11王吩咐要建立倉房，分類管理；12-13節有12位同工管十一奉獻，14-15有6位同工管其他奉獻！16-19分配原則清清楚楚，不給撒旦有機可趁！這件事很類似徒6章管理飯食的問題與解決，這是今日教會事奉所需要的，不只是有敬拜有愛主的心，還要有管理組織的智慧，善用資源發揮最大效果！求主興起教會各樣的人才，同心興旺福音！
20-21是整個宗教改革的結語。

鑰節：31:21
希西家王的方向、動機、態度正確，就帶來整個國家的改變，這樣的復興預備了國家面對接下來亞述大軍的攻擊！神給我們操練、裝備敬虔的機會，為要使我們預備好承接末日將有的風暴！

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第29章-希西家(14th)潔淨聖殿，恢復敬拜

1-2王登基，行正
3-15王吩咐利未人要潔淨聖殿
→3-4聚集利未人
→5-11吩咐要離開罪惡潔淨聖殿事奉神
─→5吩咐要潔淨自己與聖殿
─→6-9認罪悔改，提到過去拜偶像的貧窮光景
─→10-11吩咐要與神立約，重新事奉神
→12-15利未人領袖回應王起來潔淨
16-19花了16天才潔淨聖殿，並把潔淨的器皿放回聖殿
20-36重新恢復獻祭、讚美、會眾的獻祭
→20-24王獻燔祭與贖罪祭，為眾人贖罪
→25-28設立讚美的詩班樂團
→29-36會眾的獻祭，完成了聖殿的整頓

結構亮光：本章記錄猶大第14個王希西家的宗教改革，在作王的第一年正月，就開始了宗教改革，他應當已經有一段時間的預備了，以致於當機會來了，一旦作王的第一件事就是大刀闊斧的推動改革！他是一位預備好的領袖！
3-15他先聚集利未人作異象傳遞，人員的就位是復興的第一個關鍵，唯有信仰的領袖就位，改革才能推動！5-11清楚的傳遞過去拜偶像的可怕光景，10-11呼籲與神立約，重新事奉！12-15利未人回應！
16-19利未人潔淨聖殿， 花了8天才潔淨到廊，共花了16天才把聖殿潔淨完，可見亞哈斯年間所累積偶像的可怕程度！我們要對付我們生命中的偶像，要花時間與心力，務要潔除淨盡！不單是潔淨，18-19更要把獻祭的物品準備妥當！我們不只要除掉偶像，更要把敬拜、獻祭重新建立在我們的生活、生命中！
20-36王帶領百姓獻祭與讚美，20-24王先自己獻祭，25-28設立詩班讚美，讓百姓重新學習敬拜！31王呼召百姓起來奉獻，百姓大力回應，在敬拜奉獻中才有真正的喜樂！34這個過程中，祭司被迫就位，而利未人顯出更大的誠心自潔，這群服事主的人被主提醒與更新！奉獻帶出愛與喜樂，事奉的就位也帶來正確的敬拜！

鑰節：29:34
獻祭是祭司的職份，但百姓一改過去的冷漠，在希西家王的推動下大力奉獻！而祭司一時之間人手不足，而由利未人來幫助，從利未人的角度來看，他們對聖殿回應的態度比祭司更好，有的還要加給他，使他有餘，他們可以更多的服事主；但從祭司的角度來看，還有一些祭司反應遲鈍，來不及自潔，無法參與在事奉中，在復興的行列中缺席！明明有榮耀的職份，卻在職分中缺席！背後是對神的漠不關心，冷漠！求主除去我們裡面這樣的軟弱！

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第28章-亞哈斯(13th)王行惡遭禍

1-4行惡，造巴力像，燒兒女，邱壇獻祭
5-7神的刑罰：外敵攻擊，敗給亞蘭王(擄掠)，敗給以色列王比加(殺了12萬人)
8-15北國以色列順服神(對比亞哈斯的罪惡)
→8以色列擄走猶大20萬人，要強逼為奴
→9-11先知俄德責備以色列軍兵行惡，建議釋放弟兄
→12-13以法蓮族長順服先知，攔阻被擄
→14-15照顧與釋放被擄者
16-21王求助於亞述，仍無法阻擋以東、非利士，以色列王的進攻
22-25刑罰中王更加犯罪得罪神
→22-23祭拜亞蘭的神
→24-25毀壞聖殿，在聖殿築壇，建築邱壇
26-27總結：沒有葬在王的墓中

結構亮光：本章記錄猶大第13位君王－亞哈斯，他是行惡的王，把烏西雅、約坦所做的屬靈建設破壞一空，更積極引進外邦偶像！2鑄造巴力像；3用火燒兒女！4在各處(邱壇、山崗、青翠樹下)獻祭燒香！可見偶像的廣度，深度！
當一個人在拜偶像時，神興起極大的刑罰－外敵圍攻！5亞蘭王打敗他；5以色列王也大行殺戮，6以色列王比加殺了猶大人12萬人！16求助亞述王，請求派兵來解救猶大，20亞述王上來沒有幫助猶大，反倒大大羞辱欺凌他！17以東人攻擊擄掠，18非利士人來犯強佔土地！
這些外敵的攻擊下，猶大王亞哈斯非但沒有悔改，22他越發犯罪得罪神，把亞蘭王的神請來獻祭給它23，24毀壞聖殿的器皿，封閉聖殿的門，攔阻人向耶和華獻祭，並且在耶京各處建立邱壇！可見神的管教與刑罰不一定能夠使人悔改，反倒使人犯罪更甚！操練敬虔才是生存之道！
經文花了8-15節記載在北國的事，當以色列擄掠猶大20萬人，有婦女小孩，要帶到以色列為奴，而神差遣先知俄德起來提醒以色列人犯罪，你們得勝是因為猶大犯罪，但當你們擄掠猶大人，你們也在犯罪！而北國的幾位將軍攔阻將軍隊所擄掠的猶太人為奴，14而帶兵器的人也立即順服，15並且還照顧受傷者，給赤身的衣服穿，飢餓的食物吃，疾病的可以騎驢，送回到耶利哥城！

鑰節：28:15
在亂世中，猶大國中最幸福的人，竟然是被最不敬虔的以色列所擄掠的一群人！可吃喝、被膏抹、有驢子騎，得享平安是在外邦中得到！猶大國理當是神的選民，敬畏主，傳揚神的百姓，但卻成為把百姓帶到死亡與黑暗的國家！何等諷刺！呼求主使我們一點不以今日的選民身分為自大放肆，要更加倍儆醒的走跟隨之路！

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第27章-約坦王行正強盛，不入聖殿

1-2 簡介：行得正，但是不入聖殿
3-6 強盛與建設
→3-4 建造聖殿，軍事民生建設
→5 得勝亞捫王
→6 小結：行正道，以致強盛
7-9 總結：作王16年

結構亮光：這章記錄猶大的第12位君王－約坦，他的紀錄很簡單，整體來說他是遵行神旨意的，行得正，並且也經歷神給他的強盛：包括聖殿建築，軍事建築，民生建築，戰爭得勝，亞捫人連續三年進貢，日漸強盛！並且他沒有父親烏西雅因著強盛而心高氣傲的問題，他整個作王的過程中沒有甚麼大的問題！
但是他16年作王的紀錄在歷代志的作者眼中(神的眼中)可說是乏善可陳！原因在於：2不入神的殿，非常可能的原因是他眼看著他的父親在聖殿中妄自獻祭而罹患大麻瘋至死，他顯然心生畏懼，而拒絕上聖殿！對神的敬畏是好，但是若離開對神的親近，頂多只能做到約坦一般－但求無過，不求有功，他是與神保持距離的王，即便在人的眼中他做了許多，但是在神的眼中並不值得一提！失去了信心所做的工作都沒有果效！求主使我們敬畏主，但是更要親近主！
2 他自己遵行神的話，但是百姓還有行邪僻的事，一方面可說約坦王並沒有屬靈的影響力，只能自己顧好自己，一個對神敬畏疏遠的人，可以片面的遵行神的話，但是無法發揮神給我們的影響力！二方面也可以說是他不管這些事，因為若是他關心推動改革，這些情況應可以改善，但是他沒有！對神的事漠不關心，只做好自己的本分，卻眼睜睜的看著自己的百姓行邪僻仍不管，可說是不敬畏神，也可說是不愛他的百姓！

鑰節：27:2 約坦行耶和華眼中看為正的事，效法他父烏西雅一切所行的，只是不入耶和華的殿，百姓還行邪僻的事。
他是一位行得正，但是與神不親近，沒有屬靈影響力的王！
父親應當對他有很大的影響，我們可以明白他懼怕如同父親得大麻瘋，但是不能接受他一輩子就選擇遠離神的殿，與神保持關係！真正的敬畏在於親近神，而不是遠離神！我們要成為敬畏主的人，不是遠遠逃避神，而是在親近神中被神修剪更新，成為主的樣式！這才是敬畏主！

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第26章-烏西雅強盛而驕傲被神管教

1-5簡介：行正，因尋求神亨通
6-15王的強盛
→6-8戰勝外敵
→9-10土木建設：軍事民生的建設
→11-13建立強大的國防，30萬大能勇士
→14-15堅固的軍事建設：武器，防禦措施
16-21因強盛驕傲，被神管教
→16因強盛驕傲，擅自獻祭
→17-18祭司亞撒利雅提醒王勿越權
→19-21王執意獻祭，立刻長大痲瘋，住在別宮到死
22-23小結：被稱為長大痲瘋的，無法葬在王的墓中

結構亮光：本章介紹猶大第11位君王─烏西雅，總的講他是行正的君王，
他的強盛名聞遠方：6-8節是軍事的得勝：得勝非利士人、亞拉伯人、亞捫人；9-10大興土木；11-13強大的國防，2600位族長，30萬大軍；14-15有最精良的武器；這一切強盛，歸因於：5他定意尋求神，神就被他尋見！
當尋求神，就帶來順服，明白神的道，聽撒迦利亞的話！
但可悲的地方就是，人無法承受神的祝福！一有祝福，人被高舉，有榮耀，人一旦有榮耀，一個危機臨到：16驕傲！6-15節為國家的安全做了這麼個多的努力：軍事建設，招募訓練戰士，武器，但卻忽略了更重要人心的防禦措施，讓撒旦輕易的入侵，放下驕傲的種子，而漸漸長大，目中無人，目中無神！嚴格來看烏西雅並沒有去拜偶像，也沒有在軍事上失敗，整體的評價仍是正面的，但他犯了一個大罪：在敬拜上妄自獻祭！這個罪帶來的刑罰是立即的，長了大麻瘋，失去治理國家的資格，住在別宮，死在疾病中，無法葬在王的墳墓，甚至人稱呼他為－長大麻瘋的！
我們要問神的刑罰是否太重？我們可以說，神刑罰管教也是神的憐憫，因為獻祭是祭司的權柄，不是王的權柄，他干犯的不是祭司的權柄，是神的話語，而從神的憐憫來看！神不願他做這樣惡行，攔阻他不犯任意妄為的罪(詩19:13)，免得如同烏撒般被神擊殺！並且神還不斷給他悔改的機會，讓他在別宮中悔改！呼求主幫助我們把握還有今天，趕快尋求神，讓我們在福氣中感恩，更抓住主。

鑰節：26:5.16.17
5亨通的關鍵：尋求神！尋求神的秘訣：1.明白神的話；2.聆聽屬靈人的勸導
16敗壞的關鍵：驕傲，1.無法承受祝福，2.把自己放在比神更高的位置，3.即便是管教背後仍是愛！
17忠心的祭司：1.勇敢堅持神的道，2.有影響力：有80位祭司一同堅持，3.看重神高過自己的得失！

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第25章-亞瑪謝(10th)的順服與悖逆

1-4 簡述：行正但不專誠，殺殺父仇人，守律法
5-10 建立軍隊
→5-6 招募猶大便雅憫軍隊30萬人，北國以色列傭兵10萬人
→7-10 神人提醒下打發北國軍隊回去，北國軍隊懷恨
11-13 軍事得勝與失敗
→11-12 得勝西珥人擊殺2萬人
→13 北國軍隊攻打猶大城殺了3千人
14-16 拜偶像拒絕先知
→14 王拜西珥的神像
→15-16 先知責備，王拒絕而遭難
17-24 王與北國以色列爭戰失敗
→17 王向以色列王約阿施下戰帖
→18-19 以色列王回應王不要自不量力
→20-24 兩軍對峙，猶大敗逃，聖城被毀，聖物與聖民被擄
25-28 小結：遭背叛被謀殺

結構亮光：此章記載猶大第10個君王：亞瑪謝的事蹟，由順服到悖逆的路。
亞瑪謝整體來講是行得正的王，他遵行神話語的事蹟如下：
1)3-4為父報仇，也是執行公義，治死謀殺父親的兇手，但沒有牽連兇手的孩子；
2)他花了一百他連得雇用10萬名以色列軍隊，但當神人提醒時，他願意犧牲，吩咐以色列軍隊回家；而當他順服神，為什麼還會有13節的災難？這是先前錯誤決定要付出的代價，但若亞瑪謝不遵行將會失去更多！
3)11-12壯膽迎敵得勝！
但成功之處隱含了失敗，因為高傲抵擋神！14節王拜偶像，拜偶像已經很愚拙了，而更愚拙是拜那連西珥人都不能保護的偶像，這是笨上加笨！拜偶像者會落入偶像的愚拙中，接下來就是刑罰臨到：
1)15-16先知提醒，他只用自己王的權柄去恐嚇人：住口不要找打！沒有悔改，這句話也定了自己的罪：面對以色列不住手就找打！
2)17-24極度驕傲過於自信，不自量力挑戰以色列王，拒絕提醒，堅持要打！就被以色列王打得落花流水！甚至聖城被毀，聖殿中的聖物被擄走，聖民被擄走！起因就是驕傲，更是離棄神的後果！
3)27如他的父親約阿施，被叛臣所殺！就算逃到拉吉，仍被追殺致死！一個堂堂的君王卻落入被追殺的命運！

鑰節：25:16
亞瑪謝拜偶像，神仍然給他悔改的機會，就是差遣先知來提醒，這是回頭的機會，
但他堅持不悔改，自抬身價－誰立你作王的謀士，一方面表達你頂多是謀士，並且你還不夠資格，你再說只會找打！但他忘記先知不是他的僕人，而是他最後的救命恩人，因為先知背後是神的權柄與旨意，抵擋神的人看似強盛，必然傾倒！

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第24章-約阿施修造聖殿與離棄神被刑罰

1-3王的簡述
4-14王修造聖殿
→4-5王吩咐利未人修聖殿，但拖延
→6-7王責備耶何耶大怠職
→8-11王下令越過祭司，直接推動奉獻
→12-14用所得的金錢修理聖殿、器皿
15-16耶何耶大過世，葬在王的墳墓中
17-22王離棄神，殺先知
→17-19王聽從眾首領
→20-22耶何耶大的兒子－撒迦利亞責備王而在聖殿被殺死
23-27離棄神的刑罰
→23-24亞蘭攻擊猶大
→25-27約阿施患重病，被謀殺

結構亮光：上一章耶何耶大用生命來保護與幫助約阿施作王，這一章紀錄約阿施重修聖殿與墮落！
耶何耶大是約阿施的姑丈(約示巴的丈夫)，身為大祭司，主導整個復辟事件，儼然成為猶大國的「國師」，甚至約阿施的婚姻也是他主導3，這可能奠定下了兩人的衝突隱憂！約阿施有意修造聖殿，命令利未人急速辦理，但利未人拖延5，大祭司耶何耶大並沒有推動弟兄姐妹投入奉獻6，於是下令做一個櫃子來收集奉獻8，跳過祭司利未人，連數點奉獻也派出王的書記11，顯然已不信任利未人，從這個角度來看，耶何耶大可能有倚老賣老，怠忽職守之嫌，並且祭司中可能有些貪污、怠惰的情況！即便如此，他對大衛家的擺上用心，仍被紀念，即使死也葬在王的墳墓中，神紀念他的擺上！
而從約阿施的角度來看，修理聖殿、器皿，的確是被神所祝福！但他跟隨神有時間性2，14尤其當耶何耶大在世時王有聽從，百姓來獻祭，但一旦耶何耶大過世，約阿施開始改變！
表面的原因是猶大的眾首領17，深層的原因可能是長期與耶何耶大的對立，更深層是他對神的敬畏與愛有了大問題！他的罪惡：1)離棄神，2)去拜亞舍拉，3)殺先知：下令把耶何耶大的兒子撒迦利亞殺死，並且殺死在聖殿中，對比上一章他們要殺大惡人亞他利雅都不敢在聖殿殺人，何況殺一個無罪的先知！
這個惡帶來許多刑罰：1)亞蘭軍隊來犯，使猶大被大大擊敗！2)約阿施罹患重病不得好！3)被叛臣所殺！4)無法進入王的墳墓！何等可悲！一個人可以昨天建立聖殿，明天去拜偶像，落入怎樣的黑暗！求主使我們一定要忠於愛我們的人，對有恩於我們的人要高度的感恩，才不會落入約阿施的審判中！

鑰節：24:22
約阿施不顧念耶何耶大的恩情，恩將仇報，原因只在於講提醒的話，而撒迦利亞的禱告被神垂聽，甚至到路11:51，撒迦利亞的血被神紀念。

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第23章-耶何耶大推動約阿施的復辟事件

1-10耶何耶大預備推動復辟事件
→1-3聚集關鍵領袖：百夫長、利未人、族長、關鍵會眾，宣告復辟
→4-7部署兵力，利未人把守聖殿、王宮、保護王
→8-10完成兵力部署
11-15約阿施在聖殿作王，殺亞他利雅
→11約阿施在聖殿作王
→12-13皇太后亞他利雅看見高呼反了
→14-15耶何耶大命令在聖殿外殺了她
16-21約阿施在王宮作王，除掉眾巴力
→16眾民立約作神的子民
→17除掉巴力廟與祭司
→18-21在祭司護送下，約阿施在王宮作王

結構亮光：因亞他利雅，整個大衛王室三代被屠殺，但神在聖殿中保護了一歲的約阿施六年，到了第七年，大祭司耶何耶大規劃復辟事件！
整個事件在神的大手下，也在耶何耶大非常用心的規劃禱告預備下：首先他先找到關鍵領袖，1百夫長(握有軍事權柄)，2利未人(忠於聖殿忠於神)，2族長(各支派的領袖)，3會眾(關心聖殿的子民)，先立約－3在聖殿中立約，更是在神面前立約，立的約不是人的約，而是神的旨意：大衛的兒子才是王！
接下來兵力規劃，守住重要的門口。
約阿施要作王有兩大阻攔：11-15皇太后亞他利雅，16-21整個亞他利雅所引進的母舅政治勢力；巴力祭司宗教勢力，以及百姓已經習慣拜偶像的惡心24:4要面對的問題！
11先在聖殿作王，1.戴上冠冕(王的尊榮)，2.手拿律法書(神的應許)，3.受祭司膏立(神的設立)；12-13亞他利雅眼見國位不保高喊反了！14-15祭司遵行神的話，把她趕到外面才殺她！服事的目標很重要，服事的手段也很重要！若是達到了事奉的目標，過程中的手段卻不討神喜悅，這樣的成功也是失敗！我們要事奉，更是要按著神的方式來事奉！
16-21約阿施作王，除掉巴力祭司，21眾民歡呼，合城安靜，當神所設立的受膏者在神所設立的位置上就位時，才會有真歡樂與平安！我們也都是神的受膏者，願我們要回到聖殿，回到跟隨神的原點，生命才有真平安與喜樂！

鑰節：23:14
復辟事件最關鍵的是亞他利雅，在要殺她的關鍵時刻，祭司仍堅持神的吩咐，不可在聖殿殺人，一方面聖殿是獻祭的地方，不可獻人為祭，二方面不可讓罪人的血汙染了神的聖殿！大祭司甘願冒著亞他利雅逃跑，反過來殺死約阿施與所有策動謀反的危機，堅持把她趕出去，再殺她，這是對神的尊重與敬畏，這是神賜福的關鍵！

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第22章-亞哈謝行惡被殺，亞他利雅篡位

1-4 亞哈謝作王，行惡
→1-2 約蘭唯一的兒子亞哈謝作王
→3-4 行惡的原因：母親亞他利雅，亞哈家族的政治介入
5-9 亞哈謝去探訪以色列王約蘭而被耶戶所殺
10-12 亞他利雅篡位，聖殿保護唯一的孫子
→10 皇太后篡位
→11-12 約示巴在聖殿保存了約阿施的性命

結構亮光：猶大的第8個王：亞哈謝，他即位是因為所有他的兄弟都被亞拉伯人所殺，在父親約蘭生病過世後即位，但是他不行神的道，聖經提到他不守神道的原因是母親亞他利雅的主謀，並且亞哈家的政治力透過母舅系統滲入，所以他完全走亞哈之路！
一個人行惡道，就遭遇與惡人同樣的命運，以色列王約蘭在戰爭中受傷，亞哈謝前往探訪，並且一起出征打耶戶，7特別提到這位耶戶就是被神所膏立，使他剪除亞哈家，為了要刑罰亞哈殺死拿伯與許多的惡行，亞哈謝是亞哈的女婿之子，算是外孫，也是算亞哈家的人，更重要的是，他自己選擇與亞哈之子約蘭同行，就註定了他敗亡的命運！亞哈謝與約蘭一同出征，遇到耶戶，耶戶殺死了猶大的首領與姪子，並且把藏在撒瑪利亞的亞哈謝揪出來，將他殺了！9把他埋葬是看在約沙法的面子上！整件事都是出於神7，但也可以說是亞哈謝自找死路！一個樂意與惡人為伍者，就必然受到惡人當受的刑罰！
當亞哈謝身亡後，母親亞他利雅起來剿滅王室，為了一己之私，竟然親手殺了自己的孫子，這是拜偶像者的虛謊與可怕！大衛王朝差一點就結束在這個可怕的女人手上，追根究底可以說是約沙法選擇與亞哈家結親18:1，就註定了下面三代可怕被屠殺的命運！我們實在要高度謹慎我們的交友！
就在這樣的亂世中，神仍然保留了他的子民，用神蹟保守一歲的孩子在聖殿中，為大衛的後代存留餘種，等候六年後的復興！約蘭王的女兒，亞哈謝的妹妹約示巴冒著生命的危險保護小約阿施，聖殿成為生命的保存地，成為神應許的實踐地！一方面可以說是約示巴付出生命的代價來保護王族，二方面更是神自己伸出手來保護憐憫大衛的後代！可以讓慘無人道屠殺的亞他利雅無法找到約阿施，這是神蹟，這是神給我們的恩典！

鑰節：22:12 約阿施和她們一同藏在　神殿裡六年；亞她利雅篡了國位。
關鍵時刻，神的殿成為保護生命保存之地，成為應許實踐之地，成為得憐憫與恩惠之地！願我們以神的家為念，以神的國為念！

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第21章-約蘭王行惡被審判

A1-7 行惡：約蘭王即位行惡
→1-3 約蘭王即位
→4-6 殺兄弟，行惡，娶亞哈女兒為妻
→7 神仍憐憫
B8-10 外交審判：以東背叛，圍攻
A11 行惡：拜偶像：建邱壇，行淫
B12-20 審判：
→12-15 宣告審判：先知以利亞責備約蘭王：因行惡行邪淫，殺兄弟，大災重病
→16-17 外交審判：非利士、亞拉伯人攻擊
→18-20 重病審判：重病死亡

結構亮光：本章記錄猶大的第7個君王：約蘭，一反父親約沙法，祖父亞撒的善行，在國中大肆行惡，親手用刀殺了他的兄弟，並且把所有父親、祖父所推翻的宗教建設完全推翻了，他把更多的偶像設立在此！
神也興起了嚴重的刑罰：外交的刑罰：以東、非利士、亞拉伯人的攻擊，北國先知以利亞特別大老遠跑來責備南國君王，並且每個預言都成就！神使他生重病，不治而死！當君王死亡時，沒有人燒物品記念，一個惡王的過世是百姓的福祉！
為什麼約蘭的信仰這麼差？把所有父親、祖父的屬靈建設完全歸零？6因為他娶亞哈的女兒，亞他利雅，她不只是引誘約蘭拜偶像，殺兄弟，這個女人幾乎把整個大衛王朝滅亡了！而為什麼他會娶亞哈家的女兒為妻？18:1因為約沙法與亞哈結親，使自己的女兒娶亞哈的女兒，這位亞他利雅完全發揮母親耶洗別操縱男人，放蕩淫亂的本性，把猶大國帶到極大的黑暗中！
約沙法的一個錯誤決定，註定了他的兒子們被約蘭所殺，而下三代也都不斷遭遇殺害，約蘭的這一代21:4，亞哈謝這一代21:17，約阿施這一代22:10，何等可怕的代價！求主使我們在婚姻上謹慎，也在交友上更謹慎！

鑰節：21:6 他行以色列諸王的道，與亞哈家一樣；因他娶了亞哈的女兒為妻，行耶和華眼中看為惡的事。
約蘭的罪惡從婚姻而來，婚姻的罪惡從上一代的濫交朋友而來，濫交朋友從對神的不敬畏而來！求主使我們正本清源，回到對神的敬畏戰兢，我們不能決定下一代的命運，但是我們有必要為他們的屬靈光景警醒與教導，除去錯誤的，建立對神的敬畏在孩子心中！

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第20章-約沙法在摩押亞捫大軍前，尋求神讚美得勝

1-2摩押亞捫大軍來攻擊約沙法
3-5約沙法懼怕並尋求神，聚集禁食禱告
6-13約沙法的禱告
→6-9記念神的工作：主你是：天上的主，萬國的主，你做：將地賜給以色列，應許回應聖殿的禱告
→10-13求主幫助：過去沒有侵犯他們，如今他們進攻，仰望主求主拯救
14-19先知雅哈悉預言得勝
→14-17先知鼓勵，不要懼怕，勝敗只在神，這次迎敵但不要爭戰，看神拯救
→18-19約沙法的回應：俯伏敬拜，高聲讚美
20-30神使約沙法得勝
→20-21約沙法設立詩班在軍隊前面讚美神
→22-23神使敵人自相殘殺而死
→24-28猶大人收取敵人財物，歡喜回到耶京
→29-30神使列國懼怕，猶大國平安
31-34約沙法的小結：行正
35-37與亞哈謝為友，同夥造船經營海外貿易，先知預言失敗而成就

結構亮光：這章提到約沙法如何在戰爭危難中抓住神，呼求神而得勝！
當面對敵人大軍壓境時，約沙法會懼怕3，並12承認自己不知如何行？在人眼中，這是大危機，約沙法在此表現出屬靈人的危機處理：
3自己禁食，宣告禁食，讓所有人加入屬靈爭戰行列！
5在禱告上作信徒榜樣，6-9先數算神的恩典，神的創造、救贖、應許，把目光焦點放在神的身上，而不是我的問題上！10在問題中，反省自己所行，若有問題先認罪，當我們行得正就勇敢向神求。11看見這個危機背後屬靈的真相：敵人不只是要攻擊我們，更是要破壞神的計劃，這個爭戰的高度就不是兩個國家的爭戰，而是神永恆的計劃要實現的爭戰！誠願我們也擁有這樣的眼界，看見我們今天的每個決定、每個動作都與神的國度有密切的關聯，不是在小格局中來事奉，而是在神國度永恆的價值與計劃中來奔跑！12節，承認自己無能，仰望神！
當神透過先知賜下得勝的應許時，約沙法立刻相信，19並派人起來讚美神！20安慰鼓勵眾人要信靠神！把他的信心與眾人分享！21主動安排設立詩班，讓讚美走在軍隊前，把對神的信靠、詩歌放在爭戰的前端！讚美帶來的得勝，是極大的得勝，兩軍自相殘殺，甚至不需要猶大人出手，他們就得勝了！
很可惜，約沙法有濫交朋友的軟弱：他與亞哈的兒子亞哈謝為友，幸好神即時的阻攔！

鑰節：20:12
一方面宣告自己不能，二方面看見神大能！把所有盼望都放在神裡面，這是信心，是讓神為我們爭戰的關鍵！

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第19章-約沙法被神提醒，全國設立審判、教導真理的組織

1-3 先知責備提醒約沙法王：因愛恨神的人所以刑罰臨到
4-11 王設立審判官，教導百姓
→4 王親自走遍全國引導百姓歸向神
→5-7 各城設立審判官：提醒應當敬畏神，為神審判
→8-10 耶路撒冷設立審判官：提醒敬畏神，免得得罪神
→11 設立三位中央領袖：大祭司、總統府秘書長、官長

結構亮光：1-3節是回應上一章約沙法跟隨亞哈出征，神對這件事的回應，責備約沙法愛那恨神的人，因此將要受到刑罰，但是因著仍有些善行，神的刑罰還沒有徹底的來！約沙法是一位感情用事的人，他有豐富的情感，但是卻愛那厭惡上帝的人，可以說他順服自己的情緒、感覺遠遠大過對上帝的順服！我們一方面要留意我們的交友，二方面要很謹慎自己的情感，是否已經超過了真理的範圍！
4-11節，約沙法設立了三層的審判機制，一方面是司法三級三審，更重要的目的在於要教導百姓！敬畏神！這章對審判官的提醒也是對我們今日的提醒：
1) 敬畏神7,9對永生神的敬畏決定了智慧的高度與深度！10不可以得罪神，讓神的憤怒臨到！
2) 謹慎6,7特別提出原因，因為不是為人辦事，而是為神！每一件事都要謹慎，因為知道、是做在主的身上！
3) 效法神7，因為神沒有不義，沒有偏待人，不受賄賂，所以我們作神僕人的一定要逃避這樣的引誘試探！
4) 忠心誠實9對得起人、對得起神！
5) 彼此分工配搭：分成敬拜的事，由大祭司負責；王的事，由猶大領袖負責；百姓的事，有利未人作官長！

鑰節：19:2 先見哈拿尼的兒子耶戶出來迎接約沙法王，對他說：「你豈當幫助惡人，愛那恨惡耶和華的人呢？因此耶和華的忿怒臨到你。
哈拿尼在代下16:7責備亞撒沒有倚靠神，甚至是被亞撒拘禁起來，但是他的兒子沒有因此懼怕講真理，這裡勇敢地提醒約沙法，與亞哈作朋友的錯誤與神的刑罰！並且根據20:34耶戶寫書記錄約沙法的事蹟，根據王上16:7他勇敢地責備以色列王巴沙，他的服事從南國到北國，從父親到兒子，從言語到文字，他忠於神給他的託付，完成先知的職分，這是美好的榜樣！
相對於我們思想約沙法，一生的改革與宗教復興運動，就敗在自己的朋友身上，我們可以失去地上所有的朋友，但是我們不能失去神的同在！這是屬靈人應有的警覺！

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第18章-約沙法與亞哈出征，戰前先知預言，亞哈死在戰場上

1-2約沙法與亞哈結親，一起出征
3-8約沙法要求問先知
→3-5求問神4百位先知都說可上去得勝
→6-8約沙法要求再問先知，亞哈不情願的召米該雅上來
9-17米該雅預言戰爭失敗
→9-11王穿王服，眾先知說假預言
→12-13使者提醒米該雅也說好話，被拒絕
→14-16米該雅預言戰敗
→17亞哈不喜悅
18-27米該雅說明謊言的靈進入假先知中欺騙王
→18-22神許可謊言的靈進入先知口中欺騙亞哈上陣身亡
→23-24西底家打米該雅，米該雅預言他將逃命
→25-27亞哈王將米該雅下監
28-34上戰場戰敗，亞哈身亡
→28-29預備出征，亞哈變裝，約沙法穿王服
→30-32約沙法急難中呼求神逃過一劫
→33-34亞哈被流箭所傷至死

結構亮光：約沙法是個好王，但不能明辨是非，濫交朋友，表面要尋求，但當真先知講預言時也不聽，若不是神憐憫，一個好王就死在感情用事，濫交損友上！對比上一章的敬虔蒙福，我們要很謹慎我們到底在追求甚麼？以誰為友？
以色列王亞哈是偽君子，看似尊重先知，有4百位御用先知，看似尋求神，但完全是表面工夫，完全不聽先知的提醒警告，厭惡真先知，把先知關在監獄中，上陣時讓猶大王穿王服，自己變裝上陣，以此魚目混珠，但最後一個君王落得被流箭所傷至死！16節，當亞哈王死去時，百姓可平平安安回家，一個錯誤的領袖比沒有領袖更可怕，神除去領袖也是對百姓的憐憫！
先知米該雅有極大的勇氣，長期在這悖逆的王面前堅持真理，付出了極大的代價，連打發他來的使者都提醒警告他不要亂講，另外有4百位假先知在抵擋真理，又有一位險惡的君王，能殺他、關他、打他的君王，但在他的身上，看到神僕人的勇敢得勝，他堅持神給他的異象，不妥協！清楚預言戰爭必敗16，19君王必死，21先知都在說假預言，因有謊言的靈進入假先知裡面！他在冒著生命的危險，抵擋所有人，而神親自作他的高台，使用他！
從假先知的角度來看，他們有人數的優勢5，聲光效果奇佳的傳遞信息10，並且無理蠻橫的打人23，顯然與君王有極好的關係！他們擁有人眼見所有的一切資源，但他們卻失去了人最重要的資源—神自己！很可能是一群要討主人歡喜，賺取名聲地位的一群人，不是神的僕人，是王的僕人！落入虛假，誤導，逃亡的命運！

鑰節：18:21

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第17章 約沙法順服蒙福

1-5 約沙法作王，順服蒙福
→A1-4 遵行神的命令
→B5 祝福：全國進貢，大有尊榮資財
6-12 教導遵行主的話，順福蒙福
→A6 遵行神的道，除掉偶像邱壇
→A7-9 差遣使者全國教導聖經
→B10-12 祝福：列國恐懼納貢，強大
→B13-19 祝福：大能的勇士

結構亮光：17-20章記載約沙法王，列王紀提到他是個好王，這章兩段提到約沙法的順服與蒙福！
順服1-4，他奮勇自強，做軍事的防備建築工程，更重要的是做信仰的防護工程，他自己遵行神的道，拒絕尋求巴力(可見當時偶像的勢力並沒有減退)，單單尋求神，這成為整個國家合一的關鍵！是神給他這樣合一的祝福！
祝福：5全國合一，百姓進貢，王得著大的尊榮與財富！當我們走在神的道路上，神可以把天上的合一賜下，並且讓我們一切宣教、建造教會的所需沒有任何的缺乏！
順服6-9，他高興遵行神的道，(呂)他的心志很振奮，充滿熱情積極的投入潔淨聖地的工作，他的父親無法除掉邱壇，但是約沙法可以做到，一方面可能政治氛圍、包袱不同，二方面也是約沙法的魄力大過亞撒！
不單他自己遵行神的話，他派出官員、利未人、祭司，起來走遍全國教導百姓神的律法，推動全民教育，這樣的教育帶起極大的復興，很特別，復興的表現是列國甚懼怕，不敢與約沙法爭戰，全國認識真理與國力的強盛，這看似無關的兩件事，卻在約沙法身上看見當我們高舉神，敬畏神的時候，神就使我們被高舉，被眾人敬畏！這是天國邏輯！
祝福：10-12列國敬畏，不敢起來與他爭戰，並且非利士人主動納貢，使得約沙法王日漸強盛！
13-19神興起許多大能的勇士，有猶大的勇士，便雅敏族的勇士，當是能征慣戰，並且帶領許多大能的勇士，不只是有勇力，更有領導力！特別的是16亞瑪斯雅，意思就是耶和華是有力量的！當他誇口神的力量，神就給他很大的力量！願我們一生也單單以主為誇口！

鑰節：17:9 他們帶著耶和華的律法書，走遍猶大各城教訓百姓。
這個看起來與軍事、政治無關的成人主日學，卻為屬靈的敬虔，無形的國力累積了非常好的基礎！帶來10-12節的外交的強盛，13-19許多人才興起！基礎在於教育，並且是真理的教育，成為國家最大的動力與恩典！
今日我們要格外看重真理的教育工作，在弟兄姊妹的生命中要不斷改變翻轉弟兄姊妹，可以討主喜悅！

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第16章-亞撒的軟弱與過世

1-6與以色列的爭戰倚靠亞蘭
→1-3面對以色列王巴沙的攻擊，選擇尋求亞蘭王
→4-6亞蘭王為亞撒解圍
7-11先知提醒，亞撒拒絕
→7-9先知提醒王沒有尋求神、仰賴神，將有爭戰
→10-11王惱恨先知，抓下監，惡待人
12-14生平總結，腳傷靠人不靠神，作王41年過世

結構亮光：14-16章紀錄猶大王亞撒，前兩章倚靠神，戰勝仇敵，除掉偶像，但這一章亞撒到了晚年，卻在軍事危機中選擇倚靠鄰國不倚靠神、在腳傷疾病中倚靠醫生不倚靠神，就落入極大的失敗中！
相較於上一場古實大軍的百萬戰役，這次只是北國以色列修築軍事建築，相較沒有那麼大的危機，但猶大王亞撒懼怕到跑去主動與亞蘭國立約，以聖殿的金銀拿去賄賂敵國，來解決眼前戰爭的危機！過去亞撒為聖殿奉獻，尊重先知，但今日亞撒把聖殿中的金銀送人，並厭惡先知的話！何等對比，何等可悲！過去成功、屬靈經歷一點不能保證對神的信靠與敬畏！相反的，可能因著這些而驕傲抵擋神，以自己的屬靈、治國經驗自誇時，就拒絕了真先知的提醒，落入極大的黑暗罪惡中！
我們可以說在這裡的記載中，亞撒在看得見的戰場上似乎沒有失敗，透過外交策略，輕易解決當前的危機，但在看不見的戰場上，他大大失敗，抵擋神，不再倚靠神，選擇倚靠看得見的軍事力量、醫生醫術，而輕忽生命的主權在神的手中，勝敗的關鍵全在神自己！
當一個人不倚靠神，國家陷入危機，自始亞蘭國強盛，成為猶大國的心腹大患；10虐待人民，一個不敬畏神的人，必定沒有對人真正的憐憫慈愛！12個人疾病纏身，十分痛苦，更可怕的是，就是這樣的痛苦仍不能使他回到倚靠神的道路！
7-9先知哈拿尼的勇敢是我們的榜樣，在這樣不敬畏神的王面前講真理的話，要面對的是牢獄之災，但他沒有退後！7直接點明王的問題：靠人不靠神！刑罰立刻臨到，8提醒過去神所做的拯救大能，鼓勵君王趕快悔改！9提醒君王的心要誠實，直接指責他行得愚昧，用很重的話提醒王！

鑰節：16:9
我們對神的認識決定我們的人生有多少對祂的倚靠！8要數算過去神的救恩，9要看見神的眼睛遍察全地，更是遍察人心，每個意念都躲不過神的眼目，而這看似成功、聰明的政治結盟，卻是引狼入室，將給國家帶來極大的問題！求主使我們深刻的知道每個心思意念都無法逃避神的眼目，願我們心裡的意念，口中的言語在神面前能夠蒙悅納！

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