聖經之鑰－列王紀下

第25章 西底家時猶大亡國

1-7 巴比倫圍困耶路撒冷，攻陷，殺王的眾子，挖王眼
8-21 巴比倫擄人與破壞
→8-12 巴比倫毀壞耶京的房屋，城牆，擄走人民
→13-17 毀壞拿走聖殿的器具
→18-21 殺死祭司與官員
22-26 巴比倫立基大利來管理，被暗殺，百姓逃往埃及
27-30 約雅斤被釋放獲恩待，表明大衛子孫仍未斷絕

結構亮光：這是讓人流淚的一章，長期犯罪得罪神，拒絕先知提醒的國家，至終落到滅亡的命運！經文中強調巴比倫如何蠻橫的圍城，殺人，挖眼，焚燒王宮與房屋，毀壞城牆，擄人，搶奪聖殿，無情的殺人！
聖殿中的銅都被拆毀；過去聖殿是榮耀的記號，如今卻成為羞辱的記號！
整章經文中上帝沒有說一句話，保持沉默的看著自己的百姓被擄，更是帶著眼淚的容許惡人攻擊，為要重新建造一個新的聖民，新的聖城，新的聖約！整卷列王紀下停留在－約雅斤獲釋，這裡表達出神對大衛的應許仍然有效，神沒有離開，只不過不再是透過以色列的國家，而是遙指透過耶穌而創立的教會新的子民來傳遞救贖！

鑰節：25:9 用火焚燒耶和華的殿和王宮，又焚燒耶路撒冷的房屋，就是各大戶家的房屋，
神容許敵人這樣的攻擊毀壞聖殿，擄掠聖殿的聖物，殺死祭司，絕對不是耶和華的失敗，而是神選民的失敗！當人拒絕神時，也就是被神拒絕之時！神容許敵人來攻擊毀壞，為要重新的建造真正屬靈的聖殿！

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第24章 猶大王約雅敬，約雅斤，西底家

1-7 猶大王約雅敬
→1-2 約雅敬年間，巴比倫進犯
→3-4 災禍的來源：得罪神
→5-7 結語：約雅斤作王，巴比倫強過埃及
8-16 猶大王約雅斤
→8-9 登基說明：18歲作王，作王3個月，行惡
→10-16 巴比倫進犯，擄走寶物與約雅斤王與王室
17-20 猶大王西底家
→17-19 登基說明：被巴比倫所立，21歲作王，作王11年
→20 神的怒氣發作

結構亮光：猶大在約西亞之後都是行惡的王：約雅敬是被埃及王尼哥所設立的；而在約雅敬的年間，巴比倫興起，2並且神使四圍列邦來攻擊他，約雅敬是唯一可以死在自己國家的；接下來約雅斤即位3個月後就被巴比倫進犯，被擄，而且是很嚴重的被擄－國王，眾大臣首領，勇士，眾寶物等！而繼位的是巴比倫所輔佐設立的西底家！為什麼猶大遭遇這個大的危難？3-4 因為是瑪拿西的罪，並且讓整個耶路撒冷充滿了流血的罪！神刑罰惡人也是對善人的憐憫！

鑰節：24:3 這禍臨到猶大人，誠然是耶和華所命的，要將他們從自己面前趕出，是因瑪拿西所犯的一切罪；
以色列遭遇這許多的攻擊，禍患，在人看來也許是以色列的神失敗了，但是這節經文清楚提到並不是神失敗了，相反的是神的旨意要他的子民、遭遇到這許多的患難，原因在於離棄神、背叛神，以至於國中充滿了各種的罪惡污穢，到一個程度，神必須把他自己的子民趕走，一方面透過這樣的刑罰來管教引導以色列人，二方面也要更新、重新建立屬於主的真以色列民！
即便有這樣悲痛的事，但是在被擄的人中有許多是真正敬畏主的人，24:1但以理被擄去；24:12以西結被擄，耶利米也在25章亡國時被擄，神透過這些敬畏主的百姓進入外邦要向外邦人見證神的大作為，這也是神的智慧！

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第23章 約西亞的宗教復興運動

1-3 聚集全國舉辦悔改立約大會
4-20 除偶像
→4-15 除偶像：硬體－從聖殿除掉偶像，除掉邱壇，拜偶像的器具，壇(亞哈斯)，外邦的邱壇(所羅門)，伯特利的壇(耶羅波安)；軟體－除掉偶像的祭司，房屋
→16-18 尊重神人的墳墓不移動
→19-20 除掉北國的偶像(撒瑪利亞)
21-24 遵守逾越節
25-28 小結約西亞的宗教改革－空前絕後的歸向神守神的律法，但因百姓犯罪仍難逃亡國命運
29-30 埃及王尼哥殺害約西亞
31-34 猶大王約哈斯
→31-32 登基說明；23歲作王，作王3個月
→33-34 尼哥罰款，擄約哈斯到埃及，死在埃及
35-37 猶大王約雅敬
→35 向埃及賠款
→36-37 登基說明：25歲，約西亞的孩子，作王11年，行惡

結構亮光：繼上一章約西亞在聖殿找到律法書，這一章約西亞開始實際推動宗教潔淨與改革的工作！他主力做三件事：1)聚集委身立約大會1-3：聚集所有人(長老，居民，祭司，先知，百姓不分大小)，在聖殿前聆聽聖經，王親自作教導的工作！聽完道後，一起立約要順服神！2)除掉偶像4-20：這裡所提到偶像之複雜，聲勢之浩大，歷史之久遠(追溯到所羅門，耶羅波安，亞哈斯)；地理之廣大(南國到北國撒瑪利亞)；所牽涉偶像的連鎖企業之繁複(祭司，燒香者，男性廟妓，婦女編袍，偶像馬匹，戰車，邪辟山)，這是需要極大的決心與魄力來達成！3)守逾越節21-24：自從士師就沒有這樣的遵守！
卻亡於埃及王尼哥！不要用直線的邏輯：順服必然蒙地上的福，這是錯誤的，順服的確是蒙福，但是我們讓神來決定甚麼是真正的福氣！

鑰節：23:3王站在柱旁，在耶和華面前立約，要盡心盡性地順從耶和華，遵守他的誡命、法度、律例，成就這書上所記的約言。眾民都服從這約。
王與百姓立約，這是極重要的一件事，而且全國不分男女老少都在神面前立約悔改！遵行神的話的第一件事就是：除掉一切的偶像！特別是許多有長遠歷史的偶像，要把它完全的除掉！接下來就是遵守神律法所訂立的節日：甚至是從士師以後都沒有這樣徹底完全的遵守神的節期！今日我們敬拜神的人，必須除掉偶像，並且把主日放在我們生活的最中心！

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第22章 猶大王約西亞行正

1-2 登基說明，8歲作王，作王31年
3-7 重修聖殿－王下令重修聖殿
8-20 重得律法王悔改
→8-10 重得律法－在聖殿中發現律法書，讀給王聽
→11-14 重新悔改－王下令尋求神並悔改
→15-20 女先知戶勒大預言刑罰與憐憫
─→15-17 神的刑罰：因百姓離棄神，惹神怒神必降禍
─→18-20 重返平安－神的憐憫：約西亞的自卑悔改使得刑罰延後，神拯救約西亞

結構亮光：經歷了瑪拿西與亞們兩個惡王，神憐憫興起了約西亞，行正路，帶來新一波的宗教復興！他即位後8年，下令重新修造聖殿－關心聖殿，善用資源重新修造；也在他關心修造聖殿中，他們重新發現了神的律法！說來慚愧，本來神規定以色列的君王要抄錄一遍聖經(申17:18)，但這時非但沒有抄錄，甚至連聖經在哪裡都找不到了，因此重新發現律法何等重要！君王用心謙卑的閱讀聆聽，求問神，這樣的態度得到神高度的肯定鼓勵！整個國家在逐步遠離神，瑪拿西罪惡中，已經進入不能悔改的階段，但是在約西亞的時代，神特特憐憫保護約西亞！15-17是神公義的刑罰，而到了18-20卻是在神的刑罰管教中，神憐憫的作為！
約西亞的復興從重建聖殿(教會)開始，接下來是重得律法，接下來是重新悔改，得著神的憐憫！這是我們的榜樣！願主使我們用心關心神的家，關心神的話，關心神的民！

鑰節：22:13 「你們去為我，為民，為猶大眾人，以這書上的話求問耶和華；因為我們列祖沒有聽從這書上的言語，沒有遵著書上所吩咐我們的去行，耶和華就向我們大發烈怒。」
約西亞聽見神的話，11熱切悔改，要求問神－按著神的話語來認識求問，不單為自己，更為所有的百姓求問主，並且自省悔改沒有聽從，沒有遵行，並且清楚看見神已經降下的刑罰因此悔改！這是一個勇敢尋求主的榜樣與見證！

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第21章-猶大王瑪拿西與亞們行惡

1-18 瑪拿西拜偶像注定滅亡命運
→1-2 登基說明：12歲作王，作王55年，行惡
→3-9 設立偶像，在聖殿立偶像(巴力，亞舍拉，萬象)，神提醒聖殿的聖潔
─→4 聖殿是神的名所在
─→5-7a 聖殿中有萬象，亞舍拉，經火，觀兆，法術巫術
─→7b-8 神的選民應當聽神的話
─→9 選民不聽，行惡比列國更甚
10-15 先知預言亡國被擄的命運
16-18 結語：行惡拜偶像
19-26 亞們王行惡
→19-20 登基說明：22歲登基，作王2年，行惡
→21-22 行惡，效法父親拜偶像，背叛神，遭背叛！
→23-26 被暗殺而死，結語

結構亮光：瑪拿西繼希西家作猶大的王，他可說是猶大國最惡的一個王，他把所有父親敬虔的基礎完全毀於一旦，把巴力、亞設拉、天上萬象不單重新回到猶大國，甚至進入聖殿！神兩次提醒聖殿應當的功能： 4,7聖殿應當是神的居所，神的名在其中，但是瑪拿西卻把偶像大量的放在聖殿中！
在瑪拿西的犯罪中，這是全面的背叛：4-7是聖殿的背叛(4提到聖殿應當高舉神的名vs5-7a聖殿卻充滿了萬象，亞舍拉，經火，觀兆，法術巫術)；7b-9 是聖約的背叛，聖民的背叛(7以色列是神的選民vs9 所行的惡比列國更甚；8遵守神的律法vs9不聽從)！而結局就是神離棄以色列，離棄聖殿，神過去如何毀滅撒瑪利亞，毀滅亞哈，也要這樣毀滅猶大！
亞們王繼續瑪拿西的罪惡，22離棄神，23被人離棄，背叛，臣子將他殺了！一個離開神的人至終將被人離棄！一個對神不忠貞的人，也會被不忠貞對待！

鑰節：21:7 又在殿內立雕刻的亞舍拉像。耶和華曾對大衛和他兒子所羅門說：「我在以色列眾支派中所選擇的耶路撒冷和這殿，必立我的名，直到永遠。
21:8 以色列人若謹守遵行我一切所吩咐他們的，和我僕人摩西所吩咐他們的一切律法，我就不再使他們挪移，離開我所賜給他們列祖之地。」
即便在這樣大的罪惡中，神仍然繼續提醒責備，這是神很大的憐憫！

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第20章 希西家病重神多給十五年壽命，預言將亡於巴比倫

1-11 希西家病重求壽，神給15年壽命
→1-3 以賽亞預言希西家死期，希西家痛哭求壽
→4-6 以賽亞領受預言神多給希西家病得醫治，15年壽命
→7-11 以賽亞醫治王，希西家求應證－日晷向後十度
12-19 希西家將所有財寶給巴比倫看，注定滅亡
→12-13 希西家將所有財寶給巴比倫看
→14-15 以賽亞詢問希西家
→16-18以賽亞預言猶大將亡於巴比倫
→19 希西家的回應：沒有悔改
20-12 結語

結構亮光：希西家是很難得敬畏神抓住神的君王，可惜關鍵時刻沒有抓住神！
1-11神命意取走希西家的性命，而希西家向主邀功，訴說自己為主所做的而要求要延長壽命！雖然神聽他的禱告，並且給他一個神蹟的兆頭印證，但不代表這樣所求的就是合主心意，應該只是神憐憫他，我們在神面前有任何可以自誇的嗎？我們為什麼一定認定留在世上一定比離世來得好？我們憑什麼可以說我作君王一定比較好？為什麼我們所求的是壽命而不是遵行神的旨意？神垂聽的禱告，並不代表是神悅納的禱告，要分辨！
神多給的15年壽命中，希西家做什麼？他做了兩件事：將所有的財物給了巴比倫看，一方面可以說為著政治的結盟，一同對抗亞述大軍，二方面也是驕傲(代下32:25,31)！先知提醒因著驕傲，巴比倫將要奪走所有所看見的財物，猶大國甚至要亡於巴比倫，可嘆的是希西家非但沒有悔改，反倒認為此話甚好，因為至少在希西家在位時平安！一國之君只在意一己之私，一己之名，何等可悲！而15年做另外一件事就是：生下孽子瑪拿西，接續他作王，就把國家帶到不能悔改的命運中！這是求壽的結果，也是不順服的結果！求主給我們100%順服的心！

鑰節：20:3 「耶和華啊，求你記念我在你面前怎樣存完全的心，按誠實行事，又做你眼中所看為善的。」希西家就痛哭了。
39歲的希西家為自己的性命哭泣，並且數算自己為神所做的，神垂聽這個禱告，卻為希西家自己與子孫註定了大禍！不順服的禱告所要付出的代價是我們無法承擔的！

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第19章 希西家的禱告，以賽亞預言而解圍

1-5希西家禱告與請以賽亞禱告
6-7以賽亞預言得勝與亞述王過世
8-13亞述的戰事與恐嚇
→8-9亞述的戰事：攻打古實人
→10-13再次恐嚇：不要聽神的，要看四周的國家慘況
14-19希西家的禱告：宣告神的得勝，外邦神的虛無，為神榮耀而求
20-34以賽亞的預言：猶大解圍
→20-21亞述王將被藐視
→22-24亞述王的囂張
→25-28神使用亞述攻擊列國卻驕傲，將使亞述無功而返
→29-31給猶大的信息：平安，剩餘的民要強盛
→32-34清楚預言亞述王要轉回，神因著大衛而爭戰
35-37神擊殺亞述大軍，亞述王被暗殺

結構亮光：亞述一再派人威脅希西家，而希西家1堅持尋求神，付代價禱告主—披麻蒙灰！2帶同工一起禱告，他不只自己禱告，更把禱告的迫切傳遞給屬下！2尋找屬靈的遮蓋，請求以賽亞禱告，這是智慧的禱告！14把所有困難帶到神的面前沒有保留！15宣告禱告－在仇敵面前宣告神的屬性與大能，思想神奇妙的作為，17-18宣告一切偶像要傾倒，也再次確認過去自己除掉偶像的決心與正確，更美的是：19為神的榮耀而戰，他渴望萬國萬民都認識主，敬拜主！這禱告扭轉了整個國家的命運，本來南國很可能在此時亡於亞述，但因著神介入而挽救了國家命運！
神如何回應希西家的禱告呢？20-34是神的回應：敵人要羞愧21，提到亞述王以自己的軍事自誇，甚至要踐踏神的選民22-24，但不知其實每個力量是神給的，每個腳步神都知道，神要把他們帶回去28,32-34！並且神給猶大人證據，使我們安心，剩餘的，在人看如無有的，要向下生根，向上結果實29-30！神做這樣拯救的動力在於：為了守住與大衛之約；神何等憐憫我們，守約施慈愛，即便我們常常軟弱犯罪，忘恩，但神沒有忘記祂向我們所立之約34！神的熱心必然成就這事31！
歷史準確的照著以賽亞的預言實現，希西家不費一兵一卒，神親自出征拯救，除滅敵人，並讓亞述王死在自己人手下！

鑰節：19:19
希西家在一連串打擊，敵人威脅恐嚇下，沒有選擇退縮，他選擇更堅定的倚靠神，他請求先知以賽亞代禱，他自己更加倍的用心禱告，而他禱告的內容是－求神拯救，目的在於－使人能認識神，並且是使天下萬國都認識神！何等的氣度，何等積極的盼望，何等勇敢地呼喊！求主把這樣的魄力、信心，剛強給我們！

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第18章 希西家倚靠神，面對亞述大軍的圍困

1-8希西家推動宗教改革，神同在而諸事亨通
→1-3登基說明－25歲登基，作王29年，行正
→4-6推動宗教改革－空前絕後的遵行神的話，廢邱壇，毀柱像，砍木偶，碎銅蛇，遵守神的話
→7-8軍事得勝－得勝非利士人，脫離亞述王
9-12希西家6年，以色列亡於亞述，原因是不聽神的話
13-16希西家14年，亞述進犯，希西家用金錢求和平
17-37拉伯沙基的心戰喊話
→A17-18亞述將軍來作心戰喊話
→A19-25拉伯沙基說：不要倚靠埃及，不要倚靠耶和華
─→B26-27希西家的大臣請求不要用猶大言語說話，拉伯沙基拒絕
→A28-35拉伯沙基說(用猶大話)：不要被希西家騙了，不要倚靠耶和華，投降者的好處，沒有哪一個神能救人
─→B36-37百姓靜默，官員轉告希西家

結構亮光：本章記述猶大王希西家遵行神的旨意，甚至可說是空前絕後的遵行神5，在他以前的君王沒有一個廢掉邱壇，在他以後也只有約西亞；他把這個常常陷百姓於罪惡的邱壇廢掉，很有魄力的除掉了自從摩西以來的銅蛇，因為當時已經成為百性犯罪的工具！
神預備這一位敬虔的君王面對北國以色列亡國的整個危機—亞述大軍滅了北國，接下來就進犯南國，希西家本來用金錢來解決問題，但亞述食髓知味，更進一步派出大軍進攻猶大，經文集中在亞述的將軍—拉伯沙基的罵陣，他如何罵陣，正是今日惡者如何挑戰我們的信仰：不要倚靠人21，不要倚靠神22，看看現實就是不可能23！不要相信領袖30，投降的好處31-32！惡者今日也想盡辦法要分化我們與教會、牧人的關係，讓我們不斷看跟隨耶穌要付的代價，並且不斷告訴我們不可能成功！又把跟隨世界可以得到的放在我們眼前！使我們妥協跟隨！求主給我們天上的魄力來跟隨主！
這樣愛主的人竟然遇到大敵圍攻，不信小信者就會抱怨，但希西家沒有抱怨，而是更積極地抓住神！一方面看見當我們要抓住神，惡者一定會用各樣的方式來攻擊打擊我們，我們不要懼怕；二方面也是只有這樣敬虔的人，才配得神把這樣的考驗與神蹟賜下！

鑰節：18:6-7
希西家是了不起的君王！而神給他最了不起的禮物就是－神同在，使他所到之處，總是亨通，但接下來13節，亞述大軍圍攻，這怎麼是亨通？因為神透過這個大危機，彰顯神的大神蹟，大拯救！每件事臨到敬虔的人都是好事！感謝主！

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第17章 以色列亡國，神說明亡國的原因

1-2以色列王何細亞登基說明－作王9年，行惡
3-6何細亞由進貢亞述轉向埃及，而亞述攻擊以色列全地，亡國被擄
7-23說明以色列亡國之因
→A7-12犯罪－效法外邦拜偶像，邱壇與柱像
─→B13-15神提醒－離棄先知的提醒
→A16-17犯罪－拜牛犢，亞設拉，巴力，兒女經火，行法術
─→B18-20神管教－神發怒，存留猶大一個支派(猶大國)；後有猶大也犯罪，神完全棄絕
→A21-22犯罪－以色列國犯耶羅波安的罪(牛犢)
─→B23神讓以色列人被擄
24-34各族的人在撒瑪利亞，懼怕耶和華，又拜偶像
→24-25亞述王將各國人放在撒瑪利亞，因不敬畏神而被獅子咬死
→26-28亞述王命以色列的祭司回去教導百姓
→29-34各族的人一方面懼怕耶和華，一方面事奉自己的神
35-41再次提到以色列不守神的約
→35-39提醒神與他們所立的約
→40-41以色列不聽從

結構亮光：在外交上以色列一直搖擺在亞述或埃及，何細亞應是亞述設立的魁儡王，本當親亞述，但後來轉向親埃及，亞述一怒之下揮兵直搗黃龍，攻破撒瑪利亞，把以色列亡國！
當時認為一個國家軍事的得勝，就代表哪一個國家的神比較強；因此神要說明為什麼以色列會亡國，絕非耶和華不夠強，相反的，是因著以色列民的背約離棄神，使得神離棄百姓！並且神讓在撒瑪利亞拜偶像的這一群外邦人被獅子咬，藉此來學習要懼怕神！神的百姓會失敗，但神絕對不失敗！
7-23說明以色列亡國的原因中，不斷交錯的就是以色列的犯罪；神的提醒、管教！這裡可看見神的愛，即便人是這樣一再犯罪，神樂意渴望一在地差遣先知13-15提醒；18-20管教，35-39重述過去神與他們立約，神賜下典章律法，應許要救以色列人脫離仇敵；為的是讓他們真實的悔改！這是神的愛！願主使我們把握還有今天趕快悔改！

鑰節：17:33&41
33節的他們是亞述王從各邦所遷到撒瑪利亞的外邦人，41節是與神立約跟隨神的以色列人！外邦人因著獅子咬而懼怕神，但花更多的時間在自己原本家鄉的信仰上；而從摩西律法(約BC1500)到以色列亡國(BC732)，這群至少領受律法約800年的以色列人，他們對主的認識與敬畏，竟與外邦人無異！信主的時間長短，神蹟經歷的多寡，都不能保證一個人對神的敬畏！我們要戰兢悔改！

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第16章 猶大王亞哈斯行惡，改變聖殿

1-9 猶大王亞哈斯行惡，亞蘭聯軍
→1-4 登基說明：20歲作王，作王16年，行惡，拜偶像兒子經火
→5-6 亞蘭與以色列聯軍攻打猶大，失去以拉他
→7-9 亞哈斯向亞述求援送金銀，亞述攻打亞蘭得勝
10-18 亞哈斯用異教改變聖殿
→10-11 亞哈斯在大馬色看見異教的壇，命祭司照樣式作壇
→12-18 用異教的大壇取代聖殿的銅壇，改變聖殿
19-20 結語

結構亮光：本章集中撰寫關於亞哈斯王－不效法列祖遵行神的道，反倒去效法以色列王，隨著外邦人的各種宗教儀式，行可憎之事；甚至獻人為祭3，這是上帝極其厭惡的！在外交軍事上，亞蘭與以色列希望拉攏猶大一起組成反亞述聯盟，但是猶大拒絕加入，因此亞蘭揮兵來犯，雖然保住了國都，但是許多地方失守，國家在危急存亡之際；猶大拉攏亞述，用金錢收買亞述，亞述趁機會攻打滅掉亞蘭！外交上要如何結盟，如何打仗，國際政治有許多複雜與黑暗之處，但重點在於我們對神的態度，亞哈斯可以成功化解危機，但是卻孕育了更大的危機－亞述作大，成為日後的大患！
而經文把重點放在－亞哈斯的信仰－把外邦的祭壇樣式畫下，原封不變的搬到耶和華的聖殿中；把原本的銅壇搬到旁邊，注意！沒有完全廢棄舊壇，仍然保留舊壇要求問耶和華，但是把新的大壇放在中間，把燔祭奠祭獻在其上！甚至可能亞哈斯以為這是在事奉神，或是至少沒有完全的廢棄神！這是最大的危機，拜偶像者知道自己並沒有在敬拜耶和華，因此還有機會可以認識神，可以悔改；但是若自以為已經在事奉神，認識神，就幾乎沒有機會可以回頭了！這種參雜的信仰，混亂的敬拜，甚至18節的廊－就是猶大王從王宮進入聖殿的走道，都可以因著亞述王的壓力而改變！何等可怕！

鑰節：16:15 亞哈斯王吩咐祭司烏利亞說：「早晨的燔祭、晚上的素祭，王的燔祭、素祭，國內眾民的燔祭、素祭、奠祭，都要燒在大壇上，燔祭牲和平安祭牲的血也要灑在這壇上；只是銅壇，我要用以求問耶和華。」
不能說亞哈斯王沒有求問神，但是他是用自己的方式，是效法亞述偶像的敬拜方式，更可以說是按著自己的想要，自己的以為來建立的敬拜，只是在利用神，而不是跟隨神，表面守住神的約，內裡完全背叛！求主光照今日基督徒的真相！

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第15章 猶大王烏西雅，約坦；以色列王撒迦利亞，沙龍，米拿現，比加轄，比加

1-7猶大王亞撒利雅(烏西雅)，長大痲瘋
→1-4登基說明－16歲登基，作王52年，行正
→5-7結語－長大麻瘋至死
8-12以色列王撒迦利亞，被暗殺
→8-9登基－作王6個月，行惡
→10-12結語－被沙龍所背叛擊殺，應驗神對耶戶的預言
13-16以色列王沙龍－作王1個月，被米拿現暗殺，米拿現極其殘暴殺害
17-22以色列王米拿現，亞述進攻失銀
→17-18登基說明－作王10年，行惡
→19-22用銀子阻擋亞述王的進攻
23-26以色列王比加轄
→23-24登基說明－繼承父親米拿現，作王2年，行惡
→25-26結語－比加組織叛黨背叛殺他
27-31以色列王比加
→27-29比加登基說明－作王20年，行惡，亞述進攻失人(百姓被擄)
→30-31結語－被何細亞所殺
32-38猶大王約坦
→32-35登基說明－登基時25歲，作王16年，行正
→36-38結語－面對亞蘭進攻

結構亮光：南國猶大的兩個王－烏西雅，約坦，都是行正的王，烏西雅人生前半段遵行神的旨意，尋求神後他大大亨通(代下26:5)，軍事很強盛，無奈在得勝後，走上父親亞瑪謝的道路－驕傲，26:16在得勝中心高氣傲，妄自獻祭，藐視祭司提醒，神的刑罰立刻臨到－長大麻瘋，直到死時！人紀念這王就是－長大麻瘋的王(26:23)！我們要跟隨神，尋求神，就要尋求神到底，一路跟隨，永不回頭！約坦也行神的路，為聖殿建造(代下27:3)；看重建築，軍事得勝；但可惜的是－27:2他一生不入神的殿，很可能就是因看見父親死在獻祭時染上的大麻瘋，所以一生與主保持距離，非常可惜，對主的敬畏是好，但敬畏中失去了對神的倚靠尋求就非常可惜！
相對於南國的安定，北國有許多政變，謀殺！短短的23年間發生了4次政變，暗殺事件！這是離開神的國家造成的混亂！不單是內部的混亂，在國際上更是混亂－19-20米拿現用金錢來收買亞述；換取平安，失錢；而到了比加，亞述更進攻奪取許多以色列地，擄去許多子民，失人；到了何細亞，17章將看見整個國家被毀，失國！惡者不斷的工作，唯一能夠抵擋的只有神，但當以色列失去神同在時，滅亡是遲早的事！求主使我們要竭力抓住神！

鑰節：15:29
失去了神同在的國家，只是一步步走向死亡！

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第14章 亞瑪謝敗於驕傲，烏西雅，耶羅波安

1-14 猶大王亞瑪謝登基，軍事敗於北國
→1-4 登基說明－25歲作王，作王29年，行正
→5-6 除滅殺父敵人，遵守神的命令
→7 得勝以東人
→8 向以色列王邀戰
→9-10 以色列王約阿施回應譏笑亞瑪謝不要自不量力
→11-14 亞瑪謝敗於約阿施，城牆被毀，寶物被奪，百姓被擄
15-16 以色列王約阿施的結語，耶羅波安繼位
17-20 猶大王亞瑪謝的結語－叛黨追殺致死
21-22 亞撒利雅(烏西雅)登基說明－16歲作王，軍事得勝
23-29 以色列王耶羅波安登基與軍事得勝
→23-24 登基說明－作王41年，行惡
→25-27 軍事得勝－應驗約拿的預言，神所興起的拯救者
→28-29 結語－軍事得勝

結構亮光：猶大王亞瑪謝基本對神的態度是正確的，行正路3，但是對神不忠貞(代下25:2)；還在擊敗以東人之後敬拜他們的神像(代下25:14,20)，並且卻有一個致命傷－驕傲，7在軍事上得勝以東人，得到勝利後就忘記自己是誰，竟然去挑戰以色列王，以色列王提醒他不要自不量力，但是他不聽勸，出征的結果就是－戰敗逃亡，城牆被毀，寶物被奪，百姓被擄；損失慘重！人可以同時存在對神的正確認識與驕傲，使得上帝種種的刑罰管教臨到！而且甚至亞瑪謝是死在判臣的追殺！何等可悲！
以色列王耶羅波安是北國歷史上很重要的王，所有北國君王中，在位最久的一位；有許多文功武治，但是聖經關心的是－是神使他成為百姓的拯救者，神藉著他來拯救幫助以色列人，其餘許多的功勞都沒有提！許多人一生努力了許多，但是在神面前並算不得甚麼！只有我們遵行神的話，信靠神，完成神的託付與使命，這樣的人在神面前才算得上數！

鑰節：14:10 你打敗了以東人就心高氣傲，你以此為榮耀，在家裏安居就罷了，為何要惹禍，使自己和猶大國一同敗亡呢？」
7成功是失敗之母！因著成功而來的驕傲，不可一世，引來殺機10！主動求戰落得悲慘的結局！

14:25 他收回以色列邊界之地，從哈馬口直到亞拉巴海，正如耶和華以色列的神藉他僕人迦特希弗人亞米太的兒子先知約拿所說的，
約拿除了被神差遣去亞述首都尼尼微傳講悔改的信息，也在耶羅波安的時候給予及時的信息，他可以是說是為愛國主義者，更可以說是在國際、本國中都執行神任務的先知！

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第13章 以色列王約哈斯，約阿施，以利沙過世

1-3以色列王約哈斯
→1-3登基說明：作王17年，行惡，神發怒將他們交在亞蘭王手下
→4-7王懇求神，神興起拯救者，卻仍行惡，亞蘭王再入侵
→8-9結語：死後葬在撒瑪利亞
10-13以色列王約阿施
→10-11登基說明：作王16年，行惡
→12-13結語：死後葬在撒瑪利亞
14-21以利沙過世前給約阿施王的預言
→14-17吩咐王取弓射箭，表示戰勝亞蘭國
→18-19吩咐王取箭打地，王打三次，先知責備他應徹底擊打
→20-21以利沙死了埋葬，骸骨經歷死人復活
22-25預言成就－約阿施打敗亞蘭國三次

結構亮光：本章前半段簡述約哈斯與約阿施(耶戶的第二三代)，重點放在他們對神的態度，每個王都重複耶羅波安的罪惡－為了政治安定而容讓信仰妥協2,11，是一群不忠於神的王，造就了不忠於神的子民，何等可嘆！
4約哈斯曾經歷短暫神的拯救，但又回到罪中，在首都拜亞舍拉，所以神容許他們遭遇更大的禍患－7亞蘭王橫掃千軍，踐踏以色列！一個從心裡遠離神的人，外在經歷得勝是把人推到更大的黑暗中！
約阿施王的重點放在與先知以利沙的互動－14-19以利沙給約阿施王最後吩咐，是取弓射箭，取箭打地，都是關於外交軍事的預言！而約阿施被先知責備，關鍵在於過去神人以利沙的預言準確與14-18已經清楚預言到了攻打亞蘭人得勝，卻在18以箭打地只打了三次，先知提到只能得勝三次，無法滅盡，可見他的問題在於－對先知態度的輕忽，根本馬虎隨便的回應！這樣的態度無法得著神的同在！
以利沙真是神的僕人，忠心傳講神的話，並關心神的百姓，雖然死沒有像以利亞那樣的戲劇，但當他死後的骸骨，仍能夠行神蹟！但嚴格來說，以利沙的事奉並沒有把國家百姓帶回到神的面前，一方面可說是看到整個北國信仰的敗壞，先知支手難回天，二方面也可說是先知的失敗！
總結來看，以利沙的事奉較多的是個人方面的醫治神蹟，另一方面是國家的政治顧問，軍事參謀，直接與悔改，真理有關的，只有3:13對約蘭王，5:19對乃縵教導真理，若與以利亞在迦密山的事奉，對整體以色列王信仰的衝撞力度相比，顯然以利沙較弱！一方面可能是神給每位先知不同的時代託付，但二方面是否是以利沙的事奉重點、核心有檢討的空間！

鑰節：13:19
我們如何看待神的話語及神的僕人？求主使我們悔改！

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第12章 約阿施早年修理聖殿，晚年離開神亞蘭入侵，被暗殺

1-3登基簡介：作王40年，前半段行正，仍有邱壇
4-16修理聖殿
→4-6吩咐祭司用聖殿收入來修理聖殿，直到23年都沒有完成
→7-10改換收奉獻的方式，透明清楚的帳目，奉獻大增
→11-12清楚的發包流程
→13-16銀子的使用
17-18亞蘭王入侵，約阿施將聖殿與王宮中的金子送給亞蘭王
19-21結語：被暗殺

結構亮光：本章記述約阿施王的作為，他在早年(耶何耶大仍存在時)遵行神的話，甚至發動建堂奉獻，修造聖殿，這部分被神所記念；但到了晚年－當耶何耶大過世後，代下24:17-18他轉向拜偶像，甚至命令殺了耶何耶大的兒子－先知撒迦利亞；晚年外患亞蘭入侵，落得必須把聖殿，王宮中的金子都給亞蘭王哈薛才化解危機；而最後的結局是被暗殺，以報他殺耶何耶大之子的罪惡！一個早年熱心事奉主的人，到了晚年卻這樣極大的偏差，無情無義，被神刑罰，我們要警醒！
細看修理聖殿的過程，原本是讓祭司去各處募款來修理，君王很熱心期待早日完成，但祭司意態闌珊(代下24:5)；甚至收了錢卻不辦事，到了23年仍沒有開工6！約阿施看不下去了，他另外設立了一個方式－財務公開透明(暗批過去的貪汙)；在聖殿外有箱子，讓10王的書記，11督工介入避免祭司的貪汙，並且教育百姓要回到律法對奉獻的要求，百姓熱情的奉獻下(代下24:10)，聖殿得以修造完成！耶何耶大身為大祭司，的確有失職之處，不夠積極，甚至放任屬下貪污不辦事，而王的行動被神所稱許！
但當他離開神(代下24:17-18)，神竟興起外患與內憂，外患是亞蘭王的入侵，甚至是一小群軍隊(24:24)卻攻陷耶路撒冷，燒殺擄掠，逼得約阿施把聖殿與王宮的金子送給別人；過去是建造聖殿，為聖殿打拼，今日是把聖殿的金子送人，何等的對比與可悲；內憂是整個社會動盪，有兩個殺手來暗殺約阿施，甚至不得葬入列王的墳墓裡(代下24:25)，只能葬在大衛城中！離棄神的人最終是被神所遺棄！

鑰節：12:9祭司耶何耶大取了一個櫃子，在櫃蓋上鑽了一個窟窿，放於壇旁，在進耶和華殿的右邊；守門的祭司將奉到耶和華殿的一切銀子投在櫃裏。
原本用祭司推動的方式不力，而後來公開建堂需要，財務資金流向透明，神就大大的祝福！奉獻是神祝福的記號，是愛神的表現，奉獻讓神的殿豐富是我們的豐富！

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第11章 耶何耶大復辟事件，除掉亞他利雅，約阿施作王

1-3猶大太后亞他利雅奪權，太子約阿施被保護
4-12約阿施在聖殿中被膏立為王
→4-8耶何耶大安排禁衛軍的武力配當
→9-11執行軍力部屬
→12在聖殿將王子膏立為王
13-21約阿施在王位被設立為王
→13-16殺亞他利雅
─→17王和民與神立約
→18殺巴力祭司，拆毀廟
─→19-21禁衛軍護送王進入王宮作王位，全國歡樂安靜，7歲登基

結構亮光：猶大王約沙法的後代三代都遭到屠殺！整個大衛王朝幾乎毀於一旦！但上帝透過一個小人物－亞哈謝的妹妹保存了最後一位王子－約阿施，把還在喝奶的小約阿施藏在聖殿中！神的殿保存了小小孩子的生命，也是神的憐憫保存了大衛之約！
有六年，亞他利雅承襲她的母親(耶洗別)把巴力敬拜大力引入猶太國18，有巴力廟，有祭司；並且整個國家民不聊生，萬分痛苦20！而隱忍了6年，約阿施的姑丈耶何耶大(姑姑約示八的丈夫)是祭司，他策動復辟事件！
耶何耶大是位祭司，他從聖殿的禁衛軍開始策動，他顯然已計畫許久，他善用所有的禁衛軍，包括親兵(傭兵)迦利人；衛兵，做好兵力部署，1/3把守王宮，2/3護衛聖殿(王)；善用僅有的武器－大衛的槍與盾牌10；並且先計畫好如何殺亞他利雅15，如何讓民眾接受，讓民和王一起與神立約17；如何除掉巴力祭司的反撲力量18；如何護送王進入王宮坐王位19；另外從代下23章，可看到更完整耶何耶大的計畫－包括通知全國的利未人，善用自己的職分，並且先與五位軍事領袖立約(代下23:1-2)，整個過程一定在耶何耶大的心中沙盤推演了數百遍；然後行動，12膏立君王，一切在計畫中順利完成！一方面可看到耶何耶大的忠心用心領導力，二方面當整個國家被亞他利雅把持6年，她的家族在整個國家的勢力，這樣的革命(復辟)行動能夠一舉成功，更可說是神奇妙的恩典，這個過程中只要有一個部分閃失，整個計劃就會破裂！
亞他利雅用自己的計謀來奪取國位，屠殺自己的孩子，孫子，毫無人性，違背神！但百密一疏，神有更奇妙的計畫，讓一個一歲左右的孩子保存下來，並且6年間看顧，直到神的時間使用一位勇敢的利未人領袖－耶何耶大，讓大衛後代重新坐王位！神所定意的祝福，任何人無法剝奪！

鑰節：11:17
這是一個重要的次序－人與人的約定，關係，關鍵在於人與神的關係與約定！

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第10章 耶戶殺亞哈王後裔遺毒

1-10殺亞哈70子－借刀殺人
→1-3寫信給撒瑪利亞的首領與長老－用反話鼓勵他們爭戰
→4-5長老畏懼選擇歸順耶戶
→6-7耶戶吩咐長老殺亞哈的70子，長老殺人
→8-10首級放在城門口示眾，成就預言(王上21:19-29)
11殺耶斯列亞哈的大臣密友與祭司(何1:4責備)
12-14殺猶大王亞哈謝的兄弟－亞哈的外孫42人
→15-16約拿達參與(耶35:6-19行得正)
17殺亞哈家族剩下的人
18-28殺巴力的先知
→18-22以詭計命令要為巴力獻祭，集合所有巴力先知
→23-28徹底一網打盡殺盡所有巴力先知，燒毀柱像，毀廟宇
29-31神稱許他此事行得正，但責備仍在拜金牛犢
32-33耶戶的外交－亞蘭攻打約旦河西
34-36耶戶的結語－作王28年後過世

結構亮光：整章充滿了屠殺！在這充滿謊言，兇殺，詭計的過程中，為什麼神30仍稱許耶戶行得正？
30關鍵在於行得正的部分是－照神的心意來待亞哈家，以利亞對亞哈王的預言：王上21:21、21:29
他除掉亞哈王，這是亞哈行惡罪有應得！這個行動的目的是正確，但不代表耶戶的手段是正確的，何1:4耶和華對何西阿說：「給他起名叫耶斯列，因為再過片時，我必討耶戶家在耶斯列殺人流血的罪，也必使以色列家的國滅絕；
神也大力責備耶戶在過程中流血的罪，可能特別針對11節，把耶斯列的祭司殺掉此事！
耶戶的目的表面上是遵行神的話－16節；但裡面仍有私心，要維護自己的政權；殺人過度，並且29,31仍不離開耶羅波安的罪惡，為著政治利益，仍繼續拜金牛犢！
事奉神的熱心與人的私心是真實同樣的存在人的裡面！我們這群事奉神的人要何等的戰兢！
15-16,23提到約拿達，他是利甲的兒子，基尼族及迦勒族人的後裔(代上2:55，4:11-12)；屬於一群嚮往曠野苦修生活的敬虔人士；此處他鼓勵耶戶變革改制，把亞哈全家殺戮淨盡；他創立利甲一族，嚴守宗教規則，不喝酒，也不蓋房、撒種和栽種葡萄園而被神稱許與祝福(耶35:6-19)；在整個革命中，神看見每個人對祂的忠心與委身！

鑰節：10:30
整個耶戶的審判行動是在神的吩咐與許可下，徹底地把亞哈的罪惡，巴力的先知除掉，這是討神喜悅的！因此他的王位可直到4代，可惜他仍在耶羅波安拜金牛犢的罪惡中，因此王位也不能長久！

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第9章 先知膏耶戶殺亞哈家族與猶大王亞哈謝

1-10以利沙吩咐門徒膏耶戶作以色列王
→1-3以利沙吩咐門徒去膏立耶戶作以色列的王
→4-10門徒膏立耶戶，並預言殺害亞哈全家
11-16眾人立耶戶為王
→11-13眾將軍聽聞後吹角立耶戶為王
→14-16說明當時約蘭王不在基抹，在耶斯列
17-37耶戶殺以色列王約蘭，猶大王亞哈謝，以色列王后耶洗別
→17-23以色列王約蘭再三派人問安，親自前往得到死訊
→24-26耶戶殺約蘭，應驗神對亞哈的咒詛
→27-29耶戶殺亞哈謝
→30-37耶戶殺耶洗別，應驗以利亞對耶洗別的預言(王上21:23)

結構亮光：神要刑罰亞哈一家的罪惡，使用耶戶來刑罰！先知差遣人膏立耶戶，在過程中特別提到了他的使命－要擊殺亞哈一家，好為神的先知與僕人申冤，每位神所膏立的人都有使命，要完成神的吩咐！
接下來的經文充滿了政治的權術，軍事的兇殘－11-12在不信任中試探性的對話，15高度保密，20狂妄的趕車急忙去刺殺君王，24-26殺亞哈之子約蘭，27-29殺亞哈的外孫猶大王亞哈謝；33殺耶洗別；34殺了這麼多人仍好整以暇的吃喝；35耶洗別的屍體被野狗吃掉！這裡一方面是完成了神的吩咐，是對亞哈家極大的審判，但二方面耶戶這十分暴力血腥的方式，也被神責備－何1:4 耶和華對何西阿說：「給他起名叫耶斯列，因為再過片時，我必討耶戶家在耶斯列殺人流血的罪，也必使以色列家的國滅絕！一個人可被神用，但是否合主所用，是否討神喜悅卻是另一回事！耶戶也要為自己的兇殘承受神的刑罰！

鑰節：9:26 說：『我昨日看見拿伯的血和他眾子的血，我必在這塊田上報應你。』......
9:36 他們回去告訴耶戶，耶戶說：「這正應驗耶和華藉他僕人提斯比人以利亞所說的話，說：『在耶斯列田間，狗必吃耶洗別的肉；
亞哈殺拿伯，自己的孩子倒在拿伯田中，26甚至耶戶特別提到了神對亞哈的預言－王上21:19你要對他說：『耶和華如此說，你殺了人，又得他的產業嗎？』又要對他說：『耶和華如此說，狗在何處舔拿伯的血，也必在何處舔你的血！』」
耶洗別行惡殺人，36也是應驗了神透過以利亞對他的審判－王上21:23 論到耶洗別，耶和華也說：『狗在耶斯列的外郭必吃耶洗別的肉。21:24 凡屬亞哈的人，死在城中的必被狗吃，死在田野的必被空中的鳥吃。』

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第8章 以利沙的事奉－婦人得幫助，膏立哈薛作王，猶大王約蘭與亞拉謝

1-8 書念婦人向王求地得回
→1-3 孩子死裡復活的婦人順服先知到非利士避難，回來後向王求地
→4-6 王在基哈西的見證下，把土地與土產還給婦人
7-15 先知預言哈薛作亞蘭王成就
→7-9 亞蘭王便哈達託哈薛求問以利沙疾病是否能好
→10-13以 利沙預言哈薛將作亞蘭王，並且苦害以色列人
→14-15 哈薛謀殺便哈達篡位
16-24 猶大王約蘭－行惡
→16-19 登基說明－32歲作王，作王8年，行惡，因娶亞哈之女
→20-22 以東人脫離猶大獨立
→23-24 結語
25-29 猶大王亞哈謝－行惡
→25-27 登基說明－22歲作王，作王1年
→28-29 與以色列王約蘭一起出征打亞蘭，失敗

結構亮光：本章繼續看見神使用先知所作的神蹟奇事：1-8是一個亂世中的小人物－書念的婦人，她對先知有很大的順服，當先知提醒會有飢荒時，她立刻放下身邊的財物順服神，而當他回到家鄉時，神也奇妙的使用基哈西的見證確認這位婦人的經歷，讓王幫助她得回原本的土產！不單個人的事神顧念，國家大事神也掌權－神吩咐以利沙膏立亞蘭國的新王，甚至神使用外邦人來管教以色列人，使人學習敬畏主！7-9便哈達在病危時求問先知，並且是很謙卑與恭敬的，相對於1章以色列王亞哈謝在病危時去求問巴力西卜，何等的諷刺！
接下來介紹猶大王，繼約沙法之後的兩代，約蘭與亞哈謝都是行惡的，而關鍵在於婚姻家庭－18約蘭行惡，經文清楚指出是因為娶了亞哈的女兒－就是亞他利雅，這人與她的母親－耶洗別很像，有極大的黑暗影響力，權力慾；她不單影響先生－約蘭去行惡，約蘭的惡行包括殺光了他的兄弟(代下21:4)；她繼續影響下一代－亞哈謝，26經文點名母后的影響力，甚至當亞哈謝過世時，她直接斗膽起來剿滅王室，殺光亞哈謝的孩子，進而篡位(代下22:10,12)！一個女人能影響整整三代，並讓整個大衛後代充滿血腥與罪惡！若非神保守約阿施，整個大衛家就斷送在一個錯誤的婚姻中！我們的婚姻何等重要，當高度的警醒！

鑰節：8:12
神吩咐以利亞三件事：1)膏哈薛；2)膏耶戶；3)膏以利沙(王上19:17)；以利亞完成了第三件，而以利沙在此完成第一件，在下一章完成第二件(王下9:1-6)！神所預定的事必然成就！

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第7章 先知預言解圍與軍長受審

1-2亞蘭大軍圍困，以利沙預言圍困解除，軍長因不信而不得食
3-11長大麻瘋者冒險進敵營，發現敵人逃跑
→3-5城外長大麻瘋者鋌而走險進入亞蘭軍營
→6-7神使亞蘭大軍聽見車馬聲，撇下一切去逃命
→8-11大麻瘋者吃喝拿寶物，通報王
12-16王起先存疑，後派出車馬窺探確定，眾人得到豐富物資，應驗先知預言
17-20軍長在城門被人踐踏而死，應驗先知預言

結構亮光：承繼上一章亞蘭大軍圍困，物資缺乏！而以色列王約蘭卻怪罪先知以利沙欲殺之，而先知預言1)危機可解除，物資豐富；2)不信的軍長不得食用；在環境看來不可能成就的事，卻在神的大手神蹟中完成！作神的僕人常要面對許多看似不可能的事，而神要我們勇敢的傳講，這是先知的典範！
神在亞蘭大軍圍困中，只是派出了立體聲音響，超重低音千軍萬馬的音效，要讓亞蘭大軍自己嚇自己，自己編造一個謊言－一定是赫人與埃及人的軍隊來了，快跑！神要工作，只動一個手指頭，就能完成天地的創造，我們生活完全的改變，我們所信靠的神是上天下地的神！感謝主！
整個以色列中是誰在受困中去發現神的神蹟？不是君王，不是軍長，而是4個長大麻瘋的人，心想反正橫豎都是死，與其等死不如投靠敵軍，就這樣破釜沉舟的心態下去發現神蹟！今天許多人不願改變，因改變要付出很大的代價，很辛苦！而神讓我們走投無路，讓我們萬分焦急，迫切地尋求神，這是神的憐憫，使我們大力改變自己，得著主！
約蘭王一直是個很負面消極的人，6:27面對百姓的求助，他的第一個反應是－我沒有辦法！31敵人圍攻，他的反應是－去殺先知；7:12眼看是神蹟，卻一口咬定是敵人的詐術要欺騙我們，幸好13旁邊有個僕人建議出城去窺探，才讓大家親眼看見神蹟！當一個人活在負面消極中，所有小問題都是大問題，所有祝福都帶著憂慮，所有時刻都是批判攻擊！何等可悲！這樣的人當領袖，就造成何等可悲的團隊！
軍長特別被提出來，因著不信講喪氣話，甚至揚言2即便神開天窗也不可能，先知的預言清楚的實現，他在城門口負責鎮壓搶奪食物的饑民/亂民，而這群亂民20就把他給踏死了！在整個國際大事中，神很在意每個小人物，神使用染大麻瘋者去發現神蹟，神使這位不信的大軍長活活被踏死！神在時代中，在每個人的生命中掌權！

鑰節：7:6
再強悍的軍隊，在神的一個立體音響下愧不成軍！

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講員： 貴格會合一堂 徐坤靖牧師

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第6章 先知的神蹟－生活上與國際戰爭

1-7先知行神蹟－斧頭失而復得
→1-4到約但河伐木建屋
→5-7失手斧掉河中，以利沙行神蹟得回斧頭
8-23先知指出敵人攻勢，用禱告和平化解外交衝突
→8-10先知I指出亞蘭人的攻勢而得防備
─→11-14亞蘭王知道先知以利沙，故派人捉拿先知
→15-17先知II禱告讓驚恐的僕人看見神的同在與保護
→18-20先知III禱告敵人眼睛昏迷，領進撒瑪利亞才開眼
→21-23先知IV指導以色列王善待敵人，敵人不敢進犯
24-33亞蘭圍困，饑荒食子
→24-25亞蘭王圍困撒瑪利亞，饑荒
→26-31因饑荒兩婦人殺子為食，卻欺騙，王因此哀痛要殺以利沙
→32-33先知預知君王來到要殺他

結構亮光：1-7房子不夠住，可能因門徒增加，教會增長，需要建堂；而當建造的過程中斧頭掉入水中遺失了，以利沙行神蹟將斧頭重新尋回！生活的大小事，神關心，屬主的子民也在最細微的事上經歷神的奇妙！
以色列正面對亞蘭國的侵略，先知因神的指示，清楚知道敵人的攻勢，總能及時防禦，化險為夷，而他有名到連外邦大臣都認出是因這位先知的能力，使得亞蘭王派軍隊來抓以利沙，以利沙的僕人非常恐懼，但以利沙為門徒禱告，門徒就看見以利沙所看見的－有滿山神的火車火馬圍繞先知，根本不用懼怕！以利沙禱告這些敵人就眼睛迷糊，並把這些人引到京城撒瑪利亞，再次明亮時，已經身處在撒瑪利亞了，更奇妙的是，以色列王請教先知如何處理敵人，以利沙以德報怨，款待敵人，把炭火堆在敵人頭上，在禱告與和平中解決了這個危機！
24-33亞蘭王再次進攻，圍困首都撒瑪利亞，有極大的饑荒，甚至母親殺子而食，何等可悲！以色列王聽見仍有憐憫之心，撕裂衣服，穿上麻衣(表示極大的悲痛)，但接下來卻是要殺以利沙！這是極大的愚拙，他以為是因先知所以讓這個災禍臨到，33更是因神所以我們遭這大災，他一點不想是因著敵人亞蘭王的凶狠，一點不想是因著自己的悖逆，卻把所有苦難的原因都歸給神！這是人的愚拙！先知一點不懼怕，他預見了他一直所幫助的王要殺他，而他更看見了神更偉大的工作！

鑰節：6:16-17
在仇敵圍困時，先知的第一個提醒是－不要懼怕；原因是神的同在，但人要看見神的大能與同在的關鍵是－禱告！特別為屬靈的眼光禱告，讓我們能清楚看見神的作為保護！求主打開所有神兒女的眼睛！

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講員： 貴格會合一堂 徐坤靖牧師

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