聖經之鑰－列王紀上

第22章 亞哈被謊言的先知引導，身亡

1-4亞哈王進攻亞蘭國，約沙法王結盟
5-6約沙法要求求問神，4百假先知預言平安
7-9約沙法要求請真先知，亞哈王不情願的請米該雅
10-28米該雅挑戰君王4百假先知（召開國事會議）
→10-12君王大張聲勢開會，假先知西底家用實物教學講得勝
→13-14使者勸米該雅從眾求自保，米該雅順服神
→15-16米該雅刻意說反話會得勝，亞哈吩咐他說實話
→17-18米該雅預言失敗，亞哈王生氣
→19-23米該雅說異象，神差遣謊言的靈進入假先知中
→24-25西底家打米該雅，米該雅預言他將被關
→26-28亞哈王將米該雅下監，米該雅堅持所說的預言
29-40亞哈戰敗身亡
→29-30亞哈與約沙法上陣，亞哈改裝，約沙法穿王服
→31-33亞蘭王吩咐針對亞哈王，約沙法王差點受害
→34-38亞哈王被一個隨意開弓者所殺，應驗先知預言
→39-40亞哈的結語
41-50猶大王約沙法
→41-43登基說明，作王25年，行正
→44-50內政外交：除掉孌童，與北國和好，以東有總督，航海計畫被破壞
51-53以色列王亞哈謝：作王2年，行惡，拜偶像

結構亮光：米該雅面對4百位「耶和華」的假先知，正如同18章以利亞面對450位巴力的先知，面對宗教、真理的衝突！有時我們面對的敵人是異教的攻擊，人多勢眾；而有時要面對的是內部假先知的勢力，更加難以分辨，是更大的爭戰！而米該雅堅持所領受的異象，自始至終忠於神，神就大大高舉！這時亞哈要找先知竟不是找以利亞，可能以利亞已隱退，而米該雅深知亞哈王，也看著以利亞的情況，但他仍選擇忠於神，是他偉大之處！
先知集體說謊，22因有謊言的靈進入他們中間！而神為什麼允許謊言進入？亞哈王長期是能聽見真理的，但他選擇搖擺，偶像，拒絕神，即便有短暫的悔改，仍繼續厭棄真理及真先知！縱容耶洗別！一個長期自己選擇住在謊言中的人，結局就是進入謊言的靈中，這是神公義的審判！
從先知的角度來看，他們是一群附從君王，投其所好，13按著時代政局來說話的先知，當他們心中最重要的不是真理及上帝，要討人的喜悅，就不配作神的僕人！
約沙法是行正跟隨神的好王，但擇友不善，與亞哈結盟。

鑰節：22:22
今日教會是在集體的真理的靈引導下來宣教，建造教會，還是在謊言的靈中來壯大教會，卻失去了神的同在？

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第21章 以利亞責備亞哈殺人奪地

1-16 亞哈殺人奪地
→1-4 亞哈向拿伯要地被拒煩惱
→5-7 耶洗別聞訊處理
→8-10 耶洗別奉王之命設計謀殺拿伯
→11-14 城中長老貴族匪類同謀謀殺
→15-16 亞哈奪取拿伯之地
17-26 以利亞得著神的命令刑罰亞哈
→17-19 神吩咐以利亞責備亞哈：殺人奪地要承受死刑
→20-24 以利亞向亞哈宣告刑罰：因行惡使人犯罪，全家要承受死刑
→25-26 刑罰的說明
27-29 亞哈的悔改，神暫緩刑罰

結構亮光：亞哈貴為君王卻與民爭地，他是有貪心卻沒有膽子的人，明明是不對的事，煩惱不敢行動，懷有貪心，性格又膽怯逃避，這樣的人不是領袖，而讓身邊強勢的人趁機興起！
但是耶洗別抵擋神並且有惡人的膽子，說謊（冒王之名書信），假見證，殺人，侵占，很明白律法，不可以暗殺拿伯，若是這樣土地要給孩子親屬，但若是褻瀆神土地要充公！明白律法卻操縱律法！身為王后沒有幫助國王行正道，反倒強勢的操作，反臣子為君王，忌妒，仇恨，驕傲抓住她，身為臣子，妻子，配搭者要很謹慎這樣的軟弱！
不單是王后行惡，整個拿伯城中的長老也是行惡，明知是錯誤仍執行殺人任務！是一個大力拒絕神，抵擋神，沒有公義的世代！相對於拿伯忠於祖先，忠於神的吩咐的見證成為整個時代的控告！
看似完美的殺人奪地案，似乎神不知鬼不覺，但上帝鑒察一切，透過先知以利亞責備亞哈王！神公義的審判，拿伯如何無辜受害，亞哈王全家也要這樣受害！因著行惡，因著拜偶像，陷民於罪，要承受刑罰！也特別提到神將給耶洗別的審判！
亞哈王及時悔改，披麻蒙灰，使得神延緩刑罰，有短暫的悔改，卻沒有真實的改變！整個家族難逃偶像的勢力！可見神的心意是要人悔改而不是要咒詛人！

鑰節：21:3 拿伯對亞哈說：「我敬畏耶和華，萬不敢將我先人留下的產業給你。」
混亂的世代中，一個忠於神，敬畏神，遵行神律法的人，卻被控告不敬畏神而死！何等的諷刺！
他的血卻成為時代的見證！當耶戶殺亞哈家族時，再次強調他殺拿伯的罪惡！
利25:23 「地不可永賣，因為地是我的；你們在我面前是客旅，是寄居的。
25:24 在你們所得為業的全地，也要准人將地贖回。；
民36:7 這樣，以色列人的產業就不從這支派歸到那支派，因為以色列人要各守各祖宗支派的產業。

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第20章 先知主導國際戰爭

1-12 以色列與亞蘭國的衝突
→1-6 亞蘭國大軍圍困，兩次派使勒索
→7-12 亞哈起初同意，後來拒絕亞蘭王予取予求
13-21 在先知鼓勵下亞哈出戰獲勝
→13-14 先知預言得勝，為要使人認識神
→15-21 亞哈順服，以寡擊眾得勝
22-27 先知再提醒準備一年後的戰爭，亞蘭果然出兵
→22 先知提醒備戰
→23-27 亞蘭王改變戰略，以耶和華為山神所以改打平原戰
28-34 神人預言神為自己的榮耀使亞哈王得勝，但亞哈放掉亞蘭王
→28-30 神同在，爭戰得勝
→31-34 亞蘭王與部下投降被放走
35-43 先知門徒預言亞哈因放亞蘭王而要受刑
→35-36 先知門徒吩咐同伴打傷他，卻因不順服而受刑
→37-38 吩咐另一個同伴打傷
→39-41 變裝見亞哈王，講比喻—作出承諾後的違背後果
→42-43 預言亞哈王因違背神旨放亞蘭王將要受刑

結構亮光：經文表面是以色列國與亞蘭國的爭戰，但是背後是上帝的旨意，讓以色列人三次以寡擊眾，成為不可能的得勝！上帝使人得勝的目的，不單是保全祂自己子民的性命，更重要的是13要使人認識神，敬畏神！並且使人知道耶和華神絕對不是山神23，28而是天地的主宰！
整個過程中，先知、神人扮演關鍵的角色：13先知鼓勵君王出征，連戰術都是先知提供！先知儼然成為軍事專家，因為我們的神擁有一切的智慧！22先知提醒備戰，28先知預言戰爭得勝，35-43先知責備亞哈王縱虎歸山，違背神的命令，將要受極大的刑罰，以命還命，國家被擄！
決定國家命運的是先知，今天你我成為基督徒，是國家、社會、家庭家族的盼望！這是我們應有的自我認識！

鑰節：20:28 有神人來見以色列王，說：「耶和華如此說：『亞蘭人既說我─耶和華是山神，不是平原的神，所以我必將這一大群人都交在你手中，你們就知道我是耶和華。』」

我們常用自己的小聰明來為上帝畫一個圈，上帝只能在教會中管我，聖經只在屬靈範圍有效，上帝只處理一些小事，而國家大事，公領域的事，上帝不管！錯！上帝絕對不是地域性，局限性的神，而是至大得勝的主宰！願我們所經歷的一切使我們更多認識經歷神的大能與同在！

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第19章 神重新鼓勵逃命的先知

1-2耶洗別下令追殺以利亞
3-8以利亞逃命到何烈山
→3-4往南逃命，留下僕人，求死
→5-6天使給他吃喝，安睡
→7-8天使再給他吃喝，走40天到何烈山
9-18神重新鼓勵得著以利亞
→9神呼喚詢問：你在做甚麼
─→以利亞：我大發熱心，以色列人背約，毀壇，殺先知，只有我，人要殺我
→11-13神透過烈風，崩山碎石，地震，烈火教導他，微小聲音再次呼喚詢問－做甚麼
─→14以利亞再次一樣的回答
→15-18神賦予使命－下山膏立亞蘭王哈薛，以色列王耶戶，先知以利沙，有七千人敬畏主
19-21以利沙跟隨以利亞

結構亮光：為什麼850位偶像的先知以利亞都不懼怕，但當一個女人的一句話就讓他嚇得魂飛魄散？一方面耶洗別是皇后，二方面很可能以利亞在爭戰後期待的是君王到全民的大復興，但亞哈王看神蹟好像在看電影，沒有任何悔改的能力行動！以利亞在失望後心中有許多抱怨恐懼，因而逃跑！
當以利亞在逃命時，身心靈狀況如何？身體在爭戰後，超級馬拉松之後極度疲憊，心情極度沮喪，靈裡對神充滿了失望灰心，也充滿了對自己的批判—我不如我的列祖！
神如何安慰一個被失望抓住的人？神差遣天使讓以利亞吃喝睡，再吃再喝，然後走路，到了神起初立約的山—何烈山就是西乃山，神帶領他回到立約的起點！透過狂風大作，地震烈火，讓以利亞重新看見神是一切的源頭，兩次詢問以利亞你在做什麼？神讓他重新對焦在一切的奔跑其實都是上帝的工作！最後給予新的使命！這成為我們幫助軟弱肢體的典範！
神給予的使命有何重要？神吩咐他膏立三個人，亞蘭王，以色列王，以利沙，代表外交、政治、屬靈神都在掌權，也重新激勵以利亞！
神是否不再使用以利亞了？看似有了新先知接替了他的工作，接下來除了21章拿伯事件外，經文重點就放在以利沙的服事，但以利亞對神的忠與愛永遠成為所有先知的典範，以至於當耶穌登山變相時也是找他來討論，神仍繼續使用他！

鑰節：19:12
我們的眼光超越崩山碎石，地震大火，我們要專注在神給我那微小的聲音，只有這聲音能甦醒，使我們重新得力！求主使我們每天能聽見神給我們專屬的微小聲音！
19:17
屬靈才是關鍵，一個人，國家社會的興衰有許多因素，但最重要其實是屬靈情況！我們作基督徒的，我們的禱告與見證應當能翻轉改變整個世局，求主把這樣的信心擔負給我們！

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第18章 以利亞戰勝巴力先知

1-2神吩咐以利亞見亞哈王
3-16亞哈透過俄巴底找到以利亞
→3-4介紹家宰俄巴底－敬畏神
→5-6亞哈與俄巴底分頭去找水
→7俄巴底認出以利亞
─→8以利亞吩咐俄巴底去告訴王他在這裡
→9-14俄巴底深怕以利亞離開，亞哈一怒之下殺人，說明自己的敬虔
─→15-16以利亞答應他亞哈會見到
17-19以利亞與亞哈王
→17亞哈王責備是因以利亞而飢荒
─→18-19以利亞責備是因亞哈而飢荒，拜偶像，招聚眾人與850位先知上迦密山
20-40迦密山上以利亞單挑450位巴力先知，得勝
→20-21以利亞佈道－挑戰百姓順服神
→22-25說明符合分辨真假神－降火顯應的是神
→26-29巴力先知從早到晚求告，築壇跳躍，自割自刺流血，沒有應允
→30-35以利亞築耶和華的壇，吩咐倒水三次
→36-37以利亞祈求降火－使人知道耶和華是神，知道我是神的僕人，叫民的心回轉
→38-40神降火燒盡祭壇與水，百姓承認耶和華是神，殺巴力先知
41-46以利亞禱告降雨
→41-44以利亞吩咐亞哈等候，懇切禱告，看見雲
→45-46降雨解除旱災，聖靈降在以利亞身上奔跑

結構亮光：這章是以利亞代表耶和華單挑450位巴力先知，在迦密山上降火得勝偉大的故事！
整個神蹟的根基關鍵在於－1神的吩咐！沒有這根基就沒有下面的得勝！真理是神蹟的根基！
而神預備了俄巴底，是一位高度敬畏神的人，在最危難時隱藏保護了一百位耶和華的先知，一方面是透過他讓以利亞能見王，二方面顯出即便在最黑暗的時期，神仍保留了敬畏祂的人，至少有一百位被保護的先知與俄巴底，以利亞的確勇敢，但他絕對不是只有一個人事奉神！
亞哈遇見以利亞的第一句話就是－因著你說不下雨讓我們國家這麼慘17，或是因著以利亞的宗教熱心詛咒讓國家遇到旱災；完全沒有自省的能力，沒有悔改！即便下雨了，眼睜睜地看到神蹟41，卻只有吃喝，下一章放任太太要殺先知！亞哈的剛硬何等可怕！
百姓明明認識神，卻也長期拜偶像，21心懷二意，看見神蹟，下手殺了巴力先知，卻仍沒有真實持續的改變！
以利亞勇敢面對850位先知，勇敢面對整個世代對神的冷漠，君王對神的抵擋，他的事奉要使百姓看見神，真實信靠神，這是極偉大的心！

鑰節：18:37
這是所有神的僕人應當有的心志！求主垂聽這樣的呼求禱告！

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第17章 以利亞發預言旱災，被神供應

1先知以利亞向亞哈王發旱災預言
2-7神引導在基立溪邊烏鴉供應
8-16神引導在外邦西頓一位寡婦供應他
→8-9神吩咐以利亞前往外邦的寡婦家
→10-14以利亞向寡婦要水要餅
→15-16經歷神的供應神蹟
17-24寡婦死兒子經歷死裡復活
→17-18寡婦死兒子
→19-21以利亞祈求復活神蹟
→22-24兒子復活，母親相信

結構亮光：17章以下焦點集中在神的先知－以利亞！17-18章是以利亞的神蹟大能，19章是生命重新得力的大能！先知成為時代的良心與屬靈的指標！即便北國信仰混亂，政治動蕩，神仍興起屬靈的先知大力回應神，傳揚神！因此整個時代的焦點不是君王政治，而是屬主子民的勇敢見證！
這章顯示神對先知的顧念－1.神一再對先知說話：2-4命令以利亞到基利溪邊；8-9命令以利亞到西頓的寡婦家；2.神供應先知的需要－6透過烏鴉叼餅和肉，15透過窮寡婦來供應，3.聽先知的禱告，高舉他的僕人22！
這裡也看出先知對神的忠心與勇敢：1勇敢在君王面前講刑罰責備的信息！5,10百分百完全順服神的帶領，當神給他幾乎是不可能的任務，他沒有任何遲疑，第一時間順服遵行！忍受環境的剝奪困頓－烏鴉餐，沒有水7，忍受住在外邦9，向一個外邦婦女要水喝，甚至是厚臉皮的要寡婦先不要管自己與兒子，先給我吃，吃完再做你的11,13！當孩子死了，寡婦埋怨先知時，先知沒有任何抱怨，他勇敢說－19把孩子給我！他沒有考慮若孩子沒有活過來怎麼辦，若別人以為我是假先知怎麼辦，他勇敢承擔事奉，神就給他加倍的神蹟，經歷死人復活的恩典！
這些都成為以利亞重要的事奉經歷，預備他承接18章一個人單挑850位偶像的祭司，預備承接神更大的工作！
為今天每一個事奉感恩，每一個困難環境感恩！這一切要塑造我們成為被神所用的器皿！

鑰節：17:13以利亞對她說：「不要懼怕，可以照你所說的去作吧。只要先為我作一個小餅，拿來給我，然後為你和你的兒子作餅；
寡婦面對先知求餅，但眼看自己家中只有一把麵，一點油，最後一餐吃完就準備要死了，但先知卻要求先給他餅！寡婦順服，接下來就經歷墰內的麵不會少；瓶裡的油也不會短缺的恩典！
神的工作用神的方式，就不會缺乏神的供應！呼求主使我們專心明白神的旨意，並勇敢遵行，使我們加倍經歷生活無缺，豐富被保護的恩典！

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第16章 以色列王巴沙（兩代），心利，暗利（兩代）

1-7以色列王巴沙
→1-4先知耶戶責備巴沙，提醒神的憐憫，拜偶像得罪神，殺耶羅波安家的罪，後代遭禍
→5-6結語
→7再次強調先知的責備
8-14以色列王以拉（巴沙子）
→8登基說明：作王2年
→9-13心利趁著酒醉殺以拉，並殺巴沙全家，甚至親友完全不放過
→14結語
15-20以色列王心利
→15登基說明：作王7天
→16-19民眾在基比頓立暗利為王，回攻首都，心利自殺，說明原因—犯罪行惡
→20結語
21-28以色列王暗利
→21-22政變中權力鬥爭得勝，暗利作王
→23登基說明：作王12年
→24-26建築撒馬利亞為首都，拜偶像效法耶羅波安，更嚴重
→27-28結語：勇力，安葬，亞哈繼位
29-34以色列王亞哈（暗利子）
→29登基說明：作王22年
→30-33縮影：行惡，拜偶像更甚！娶耶洗別，在首都為巴力建廟，拜亞舍拉
→34希伊勒重建耶利哥，如約書亞預言，喪長子與次子

結構亮光：本章描敘北國的五個王，關心的焦點是王對神的態度，而每一位都是行惡，一代不如一代，25,30更甚！人對偶像極其愚拙，只會不斷「加碼」拜虛無的神！並且當提到北國王拜偶像，都會提到效法耶羅波安，這位北國第一個王，可見一個開始的君王何等重要，耶羅波安為著政治利益、國家安定，設立邱壇，引進外邦的敬拜方式，到了亞哈王，直接把巴力廟與亞舍拉廟蓋在首都！也是在亞哈年代，34百姓可以明目張膽的違背神，重建耶利哥城，即便死了孩子仍堅持要重建，這是整個世代對神的藐視！何等敗壞！作家長，作領袖者要高度戰兢了！
信仰上的混亂注定帶來社會上的混亂：相較於南國幾乎都是平穩的政權移轉，而北國有許多的政變，屠殺，君王更迭很快！這樣的屠殺一方面是應驗了先知對君王敗壞的預言，二方面也是拜偶像的社會整體要付出的代價！
1-4,7先知耶戶提醒巴沙，提醒神的憐憫、神的律法、神的刑罰！一方面是很重的提醒責備刑罰，二方面先知的目的在於要使人快快悔改，無奈巴沙不悔改！今天我們還有機會聽到神的提醒責備是極大的福氣，趁著還有今天趕快聽，趕快悔改！也在這樣的亂世中勇敢成為耶戶，以利亞這樣的先知，雖明知君王的悖逆，信息的危險，仍勇敢的傳講，成為時代的良心！

鑰節：26
拜偶像實在很愚拙，人以虛無的神來取代愛我們的真神！

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15章 猶大王亞比央，亞撒，以色列王拿答，巴沙

1-8 猶大王亞比央
→1-2 登基的說明，作王3年
→3-5 一生縮影：行惡，神顧念與大衛之約
→6-8 結語：爭戰
9-24 猶大王亞撒
→9-10 登基說明，作王41年，祖母瑪珈
→11-15 縮影：行正，宗教復興：除偶像，罷祖母，奉獻
→16-22 爭戰：用金錢收買亞蘭解巴沙攻擊的危難
→23-24 結語：勇力，建築，腳病，安葬
25-31 以色列王拿答
→25-26 登基說明：作王2年，行惡
→27-30 巴沙暗殺篡位，在戰爭前線殺君王叛變，殺耶羅波安全家！應驗先知的話
→31 結語
32-34 以色列王巴沙：作王24年，行惡

結構亮光：介紹南國的兩個王：亞比央與亞撒，北國的兩個王：拿答與巴沙，除了亞撒以外，都是行惡的，雖貴為君王，但在神的眼中沒有留下任何的建樹！對亞比央而言，一生最重要的竟是行惡，濫用神的憐憫，積蓄神的憤怒！而拿答繼續效法父親耶羅波安引導百姓拜偶像的行徑，而神在上一代的預言成就在這一代：全家被屠殺！而且是在作王第二年就被殺，並且是在戰場上被背叛！何等可悲！
巴沙有軍事能力，但仍是不敬畏主的王，在神的眼中沒有價值！
而唯一的好王是亞撒：15 亞撒為聖殿奉獻，相對於羅波安是把聖殿中的盾牌丟掉！有兩種孩子：為家庭付出的孩子，為自己從家庭中撈好處！我是哪一種？
可惜的是在戰爭中情急亂投醫，投靠亞蘭攻擊北國，甚至把聖殿、王室的金銀都給人，的確也解決了短暫的問題，看似成功的政治結盟，順利解圍，並且貫徹的行政命令全體動員22！但問題是，神在哪裡？神的旨意在哪裡？沒有看見亞撒尋求神，這是大問題！求主使我們大力的尋求主，單單認定祂！
晚年的腳病，根據代下16:12他不求神，單單求醫生，如同16:7只求亞蘭王，不倚靠神，因此死於腳病，更是死於遠離神！
一個年輕時這樣大力尋求神，帶來宗教復興的君王，卻晚節不保，因著對環境的倚靠，對「專業」的倚靠，而失去對神的倚靠！我們真是要高度的戰兢恐懼尋求神！

鑰節：15:15及15:18
同一位君王，在位第15年推動宗教改革，為聖殿奉獻，第36年卻把聖殿中的金銀拿出來解決自己的問題！
何等的諷刺！今日的委身與奉獻，絕對不能保證明日的愛主事主，每一天要選擇愛主事主，千萬不可以自以為已經足夠！

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第14章 耶羅波安與羅波安的犯罪與刑罰

1-20耶羅波安的犯罪與刑罰
→1-4耶羅波安子生病，派妻求問先知亞希雅
→5-16先知預言耶羅波安的敗亡
─→5-9先知指責王犯罪拜偶像
─→10-16神的刑罰！兒子死亡，喪失國位
17-20應驗預言：兒子死亡，耶羅波安亡，拿答接續作王
21-31羅波安的犯罪與失敗
→21-24羅波安拜偶像
→25-28敗於埃及，用銅盾牌取代金盾牌，好大喜功好面子
→29-31羅波安亡，亞比雅接續作王

結構亮光：上一章神透過神人來提醒耶羅波安，而他終不悔改，當兒子要死時，去求問先知亞希雅，而神指示先知，傳遞神對耶羅波安的審判與刑罰！
7回顧神高舉他成為一國之君，卻不遵守神的話，9竟行惡更甚，為了政治安定而鑄造偶像，惹神發怒，16使眾百姓陷入極大的罪惡中！神的刑罰是－10-11所有這個家的人都要被剪除，死在曠野；14神另立一個王(這個預言在下一章巴拉身上實踐)；15百姓被擄，離開應許地(這個預言過了200年後北國亡國實現)；在審判中唯一的憐憫是－兒子亞比雅死亡安葬，成為家中唯一可安葬的人！亂世中過世是一種福氣！神救我們脫離罪惡混亂的世代，也是一種祝福！
21-31北國這樣的悖逆拜偶像，而南國－羅波安之母是亞捫人，根本是外邦人，不可能期待有任何信仰敬虔的教導！兩次強調他的母親，所羅門竟讓這樣的孩子作王，可見他的愚拙！
羅波安好大喜功，明明沒有金盾牌，仍要用銅盾牌取代，要維持表面的風光，但內裡已經完全不對！這一直是他的風格！維持表面的榮耀，卻失去內裡真實神同在的榮耀！
兩個女人：耶羅波安之妻，羅波安之母，透過兩個女人，母親愛子心切，無法挽回兒子的性命，神愛我們心切，人卻執意犯罪遠離神！何等可嘆！

鑰節：14:27羅波安王製造銅盾牌代替那金盾牌，交給守王宮門的護衛長看守。
所羅門極盡富裕之能事，打造了金盾牌，為要在王進神的殿，或是上朝時顯出金光閃閃的榮耀！但這金盾牌保留不到一代，到了羅波安就被埃及擄去！
羅波安已無經濟實力打造金盾牌，但仍要維持金光閃閃的君王氣勢，於是用銅盾牌取代金盾牌，表面看來是一樣，但是內裡完全不同！
我們今天所追求的是這個世界許多掌聲，名牌，成就給我們銅盾牌的榮耀，還是要神親自同在給我們金盾牌的榮耀？直到永遠不會動搖，不會過去的榮耀？求主打開我們的眼睛可以看見！

備註：音檔一開始提到撒母耳記上為口誤，應為列王紀上，敬請見諒。

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第13章 猶大神人預言邱壇被毀，神人自己被欺騙而死

1-10猶大神人到伯特利責備耶羅波安
→1-3傳講預言－約西亞將除滅邱壇
→4-6施行刑罰與醫治：使耶羅波安手枯乾，並且得到醫治
→7-10神人拒絕在伯特利吃喝
11-32神人被老先知欺騙，吃喝而死
→11-14伯特利老先知聽聞騎驢追趕神人
→15-20老先知欺騙神人進城吃喝
→21-26老先知預言神人死亡，神人被獅子咬死
→27-32老先知安葬神人，並交代將自己葬在旁邊，因神人預言是真實的
33-34耶羅波安不離開罪惡，持續在邱壇獻祭

結構亮光：上一章耶羅波安在民眾革命下成為北國君王，但為了避免人去耶京敬拜，竟妄自設立牛犢，設立祭壇聖殿，設立祭司節期；而此章神從猶大差遣神人來說預言，這個邱壇將要被毀，祭司被殺；甚至耶羅波安下令要抓拿神人，王的手立刻被神刑罰枯乾！神人醫治耶羅波安，並且順服神離開伯特利，不停下來吃喝！
接下來的經文讓人迷惑，一位年老的先知以天使的啟示為名，欺騙神人留下來吃喝，並正確預言神人將死，又將神人厚葬，並且向孩子表達自己將要葬在神人旁邊，表示神人的預言是真實的！從神人的角度來看，他忠心的完成任務，但是他卻沒有忠心的順服神離開伯特利，而被欺騙，因著一頓飯而喪命，這背後是對神的吩咐的輕忽隨便！
從老先知的角度來看，他自己有屬靈的經驗，也能預言，但是卻是不忠心、欺騙的先知，他很可能是要測驗這個神人到底是真是假，神人的預言是真是假，也很可能是忌妒神使用神人，他自己在伯特利，卻沒有提醒耶羅波安，卻沒有參與邱壇成立大典，在忌妒神人的動機下，因此設局來陷害神人！一個有恩賜，有屬靈經驗的人，卻不是忠於神的人！
這兩人可表達當時南國北國的信仰：神人代表南國，有正確的祭壇，正確的敬拜，神的差遣，但卻在遵行神話語上搖擺動盪，隨著環境擺盪，因此明明有正確的神學知識，卻仍違背神；老先知代表北國的信仰，用欺騙的方式引誘人，明知神的話語，卻堅持不聽不信，結局就是注定自己、家庭34，整個國家滅亡的命運！

鑰節：13:33
神透過神人事件提醒北國，耶羅波安這樣的邱壇敬拜是錯誤的，神也透過對神人的刑罰表現出神話語的真實與審判的嚴厲，但耶羅波安一直不願意悔改，仍不離開惡道，立凡民為祭司，妄自奔跑，妄自獻祭，妄自處理屬靈事務！結局就是自陷於罪，而他的家也註定將要滅亡！

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第12章 南北國分裂，耶羅波安為以色列王

1-4羅波安在示劍即位，百姓推耶羅波安為代表請願減少勞役
5-15羅波安請教臣子，用嚴厲的話回答百姓
→5-7年老臣子建議減輕勞役，向百姓說好話
→8-11年輕臣子建議加倍嚴厲，
→12-15羅波安用嚴厲的話回答百姓，要應驗神對耶羅波安的預言
16-24十個支派離開羅波安，立耶羅波安為王，羅波安派亞多蘭，大軍出征都失敗
25-33耶羅波安作北國王，自立偶像，祭司，聖殿，節期

結構亮光：所羅門在富強國家的表象下，為兒子羅波安留下了大批的民怨，過重的勞務，以色列支派蠢蠢欲動的叛變！羅波安前往示劍預備被膏立作王，但民間團體推派耶羅波安來請願，期待減少勞務，羅波安有兩條路擺在前面，是要依從年長臣子的建議，以溫和回應百姓，還是要依從年輕臣子的建議，用更強烈的手段彰顯自己的權威！一念之間，羅波安很可能完全沒有想到他的一個回答，將影響整個國家的統一，甚至自己王位的危險！
關鍵時刻的每一句話很重要，一句話足以立國，也足以覆國！羅波安可說是含著金湯匙長大，甚至連掃羅剛作王的恐懼戰兢都沒有，只想要樹立自己的威望，用更嚴厲的話來對待請願者，所得到的回應是－我們與大衛家無關！大衛家阿，你自己顧自己吧！
羅波安把這件事當作「奴隸勞工」事件，派出勞工部部長去協調，以色列人憤而殺死掌管服苦者亞多蘭；羅波安嚇得逃回耶京，派出18萬精兵要迎戰以色列，但神興起先知來阻擋，諷刺的是，以色列人對神的話比君王對神的話更柔軟順服，當神說這件事出於神，他們就不出兵了！
耶羅波安得到神極大的恩典，將以色列十個支派交給他，他也聽到神對他的吩咐－要謹守神的話，很可惜，他並沒有聽！他完全是從政治的角度來判斷，為了避免以色列人去耶京敬拜，他為以色列人鑄造了兩個金牛犢，在邱壇處建造聖殿，仿效利未人設立祭司，仿效以色列的節期自己設立聖日，要大家來敬拜！完全是供統治者操作使用的信仰，完全離開對真神的敬拜！以這樣基礎建立的北國，難怪接下來叛亂不斷，革命不斷，混亂不斷！

鑰節：12:7
年長者對羅波安的建議，要用僕人心來服事百姓，雖然貴為君王，但要真心愛羊，服事羊，這樣百姓就甘心作僕人！
在耶穌裡的領袖是僕人領袖的榜樣，不是權力，而是服事的影響力，不是挾制人，而是作群羊的僕人！很可惜羅波安不聽！今日教會領袖必須有這樣的學習！

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第11章 所羅門拜偶像神刑罰，興起內外敵人

1-8所羅門因寵愛外邦女子而拜偶像
9-13神給所羅門的刑罰
14-40神興起所羅門的仇敵
→14-22外敵一：以東人哈達
─→14-16大衛約押殺滅以東人
─→17-20以東王後代哈達逃到埃及
─→21-22哈達興起成為仇敵攻擊所羅門
→23-25外敵二：亞蘭王利遜
→26-40內敵：以法蓮人耶羅波安
─→26-28耶羅波安的背景：殷勤有才能
─→29-39先知亞希雅預言神給所羅門的刑罰，將要興起耶羅波安承受十個支派
─→40所羅門要殺耶羅波安，逃到埃及
41-43所羅門過世

結構亮光：本章以前所描述的所羅門表面看都是正面的－富裕，智慧，強盛，但這章把表面強盛的真相暴露出來！
所羅門擺明了違背神的話－不可與外邦人交往，但所羅門竟明目張膽的寵愛外邦女子，立了1千位的妃嬪，他的智慧財富也帶來極大的情慾與墮落的力量！年輕時還持守對神的敬拜，但到了年老時，這些妃嬪就誘惑他的心，他明顯違背神的話，去拜偶像，並且就在耶路撒冷－聖城聖殿對面的山頭上，為偶像設立邱壇祭壇！墮落的三部曲－1)情感上放縱多立妃嬪；2)信仰上放縱－容許妃嬪拜自己的偶像；3)信仰上拜偶像－所羅門自己跑去拜偶像！何等可怕！
9-13神給予清楚的刑罰：9提醒所羅門有兩次神顯現，他仍偏行己路；10不守神的命令隨從別神，11神將國奪回，交給臣子！12-13但神仍憐恤顧念與大衛所立的約，仍保留一個支派給所羅門的兒子！大衛建立了統一的國家，但讓人萬萬想不到的是，竟在第二代就注定了分裂的命運！可看到墮落速度是何等的快！我們應當何等戰兢！
當所羅門失去敬畏，失去神的同在，接著就是內外敵人不斷興起！
以東人哈達在逃亡到埃及，臥薪嘗膽後，趁勢起來報復！亞蘭王利遜擁兵自重，作所羅門的敵人，但最大的問題不是外面，而是裡面－神興起先知起來設立以法蓮的領袖耶羅波安，要把所羅門王朝中十個支派完全拿走，一再強調是因所羅門拜偶像，神必須刑罰，而神顧念大衛，所以留下了一個支派，37-38也勉勵耶羅波安要遵行神的道！
所羅門過世了，看似平安，智慧，豐富，但他在神面前是不及格，留下了即將分裂的國家，滿腹牢騷的國民，更是失去敬畏的信仰生活！何等可怕！謹慎之！
神蹟成功富足榮耀一點都不能保證人的敬虔！唯有每一天謙卑戰兢聽從遵行神的道才是關鍵！

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第10章 所羅門的智慧與財富

1-13 示巴女王萬分驚訝所羅門的智慧與財富
→1-3 示巴女王來測試所羅門王
→4-9 女王大大驚訝並讚美
→10-13 女王與所羅門禮尚往來，互贈金子禮物
14-29 所羅門的豐富財富
→14-17 金子打造的盾牌擋牌
→18-20 象牙製成的寶座
→21-22 國際貿易豐富所得
→23-25 各國王求見所羅門的進貢
→26-29 極多的戰車馬匹

結構亮光：本章繼續高舉顯示所羅門的智慧與財富，特別舉出一位外邦女王帶著懷疑不信來試驗所羅門，帶著許多財物來「踢館」，但是看見所羅門的智慧，財富，文武百官，建築設計，被嚇得魂不守舍，驚嘆連連！連連讚美神，並且獻上極多的禮物！
接下來所羅門的財富表現在他的器具上－盾牌與擋牌都是用金子作的；寶座是用象牙作的，並且特別強調其他國家沒有這樣製作的，進貢無數，戰車馬匹無數，顯示出高度的軍事戰力，外交實力，經濟能量！
但就在這些的豐富中，也隱含了危機－10 強調示巴女王送了許多的金子香料，但是以後不再有這麼多！12用檀香木造殿與王宮，但是以後再也沒有檀香木進國來！14-17用金子打造成的擋牌，盾牌，已經遠遠超過盾牌本身的需要，而這些盾牌與擋牌的命運是－王上14:26-27 到了下一代羅波安時候，埃及王示撒進攻，把所有這些的盾牌奪走！象牙作的寶座，大衛的子孫仍然無法安坐在其上！而大批大批購買馬匹，更是違背了神對君王的吩咐！在富裕的背後，卻因著沒有遵行神的話而將承受無法承受的刑罰！
有極多的精金，但是除了把精金包裹寶座，打造盾牌，神所給的資源是否可以有別的更好的用途？是否可以更多投入百姓的聖經教育？敬虔的國家氛圍？愛心救濟工作？社會福利？如何處豐富也是神給我們的挑戰！

鑰節：10:8 你的臣子、你的僕人常侍立在你面前聽你智慧的話是有福的！
10:9 耶和華你的神是應當稱頌的！他喜悅你，使你坐以色列的國位；因為他永遠愛以色列，所以立你作王，使你秉公行義。」
一位智慧的領袖是百姓的福氣，在領袖面前聽領袖的教導與提醒，能夠不斷被更新，被提醒，這是福氣，並且使百姓可以活在公義，平安，智慧中，也是神給的福氣！
要為執政掌權者禱告，求主興起這樣的領袖，能夠以敬畏、謙卑、智慧帶領國家，走在正途上！

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第9章 上帝第二次顯現提醒所羅門，所羅門的其他建築

1-9 神對所羅門第二次顯現提醒
→1-3 神應許與聖殿同在，垂聽禱告
→4-5 正面提醒：受神誡命者蒙福，不斷坐王位
→6-9 負面提醒：若不聽，神將離開聖民與聖殿
10-28 所羅門其他建築工程
→10-14 所羅門與推羅王希蘭，希蘭王不滿意對價
→15-19 所羅門的建築工程
→20-25 所羅門的建築工人—外邦人作奴工，以色列人作臣僕
→26-28 所羅門的航海貿易

結構亮光：距離第一次上帝顯現已經隔了20年，神再次提醒所羅門－一方面神答應將與以色列人同在，屈尊委屈的住在聖殿中；另一方面卻要提醒以色列人要繼續蒙福的關鍵在於—謹守神的道，若是不聽從神，過去神如何與聖殿同在，神也會離開聖殿與聖民，甚至建造越大，將來破壞時的羞辱也越大！
聖殿雄偉榮耀是好，但是若失去了神的同在，一切的榮耀都沒有價值！不可以只追求外在的聖殿，而失去了內部的敬虔生命實質！
所羅門的智慧表現，除了在聖殿的建造，自己宮殿的建造上，在其他建築學上也展現出來，他的建築，管理學，外交政策，國際貿易，再再顯示出神給他的智慧！而在這些建築中，也隱含著危機－13 推羅王很不滿意所羅門給的城市，如同無有，外交開始有了裂縫；大興土木的同時，有許多奴隸，過重的勞役負擔，也成為百姓抱怨的原因；不斷在海外經商貿易，有很龐大的收入，但是內部對神的敬畏有沒有同步的增長？這是危機！

鑰節：9:2 耶和華就二次向所羅門顯現，如先前在基遍向他顯現一樣，
人一生有幾次可以得著神的顯現，所羅門何等有福氣，在建造聖殿前，神顯現鼓勵提醒，而在建造聖殿後，神再次顯現並且提醒！這是神給以色列君王，百姓的領導者的恩典，也是給他的責任！
神第一次顯現時提醒－要謹守神的話(6:12)，而這一次除了再次強調要遵守神的話，神要堅固大衛所羅門的後代繼續在王位上，可以說是回應了8:29所羅門的祈求，但是並不是無條件的答應垂聽百姓的禱告，而有一個重要的前提－百姓要遵守神的命令！神不是讓我們操縱的神，而是要求我們順服的神！
並且加上了相對的提醒－若是不聽從，眼前所見這高大雄偉的聖殿，將成為外邦人的笑談與譏俏，百姓如何離開神，神也必離開百姓，離開聖殿！
我們要把握聽神的道的機會，神一再提醒我們，我們要趕快回應！

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第8章 所羅門獻殿的禱告與祝福

1-5所羅門召聚眾人，祭司將約櫃抬上耶京
6-11祭司將約櫃抬入至聖所，約櫃內有法版，神的榮耀充滿聖殿
A12-13所羅門禱告：讓聖殿成為神永遠的居所
→B14-21所羅門的祝福：頌讚神成就應許大衛王的話，建造聖殿
A22-53所羅門的禱告：求主垂聽禱告
→22-26求神向盡心行善者成就祂的應許
→27-30求神在聖殿同住，垂聽禱告
→31-32司法案件的求問，求主垂聽
→33-34犯罪戰敗時的禱告
→35-36犯罪旱災時的禱告
→37-40各樣災禍與疾病
→41-43外邦人的禱告
→44-45外地的禱告（因爭戰）
→46-51被擄到外邦時悔改的禱告
→52-53禱告的憑據是神選立以色列作為自己的子民
→B54-61所羅門的祝福：百姓要盡心歸向神，順服神
62-66所羅門與百姓獻祭，守節

結構亮光：前幾章所羅門為建造聖殿努力，這一章進入高峰，神的約櫃（代表神同在）進入聖殿！
約櫃內最重要的就是法版－神的律法9,21，另外按希伯來書，約櫃內還有亞倫的杖，嗎那罐子，代表神的權柄與供應！
所羅門王的禱告分為兩段：12-13求讓聖殿成為神永遠的居所；22-53在各樣的情境中，求神垂聽禱告，分為三大部份：內部問題—司法，戰敗，災或疾病：外部問題：外邦人的禱告，在外地的禱告，亡國問題：甚至當亡國被擄時，以色列人的禱告神仍垂聽！
所羅門王為百姓祝福也分為兩段：14-21回顧過去神成就大衛的應許，54-61展望未來，要求百姓要盡心歸向神，順服神！
若我們渴望經歷神垂聽禱告的恩典，我們要反省思想自己是否20記念神的恩典工作；61盡心誠實遵守神的道；62竭力奉獻獻上自己；65-66歡喜守神的節日！

鑰節：8:23
神是守約施慈愛的主，而我們要守住神的約，這樣的人才能經歷神為我們守約的恩典！

建立神所喜悅的教會：
1.禱告的教會：29-30求你垂聽僕人向此處禱告的話
2.宣教的教會：43照著外邦人所祈求的而行，使天下萬民都認識你的名，敬畏你像你的民以色列一樣
3.祝福的教會：55站著，大聲為以色列全會眾祝福
4.真理的教會：58使我們的心歸向他，遵行他的道，謹守他吩咐我們列祖的誡命、律例、典章
5.奉獻的教會：63所羅門向耶和華獻平安祭...，王和以色列眾民為耶和華的殿行奉獻之禮

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第7章 所羅門建造宮殿，聖殿銅器

1-12 所羅門為自己建造宮殿，花13年，比聖殿更大更久8為妃嬪蓋宮殿
13-50 銅匠戶蘭為聖殿建造
→13-14 介紹戶蘭
→15-22 銅柱(高8.1)命名雅斤(他將建立)；波阿斯(快速)
→23-26 銅海－目的－潔淨
→27-37 銅盆座10個
→38-39 銅盆與位置
→40-50 小結戶籣所做的銅器
51 所羅門把大衛預備的聖器皿放在庫房裡

結構亮光：本章有兩條軸線，所羅門為自己建造宮殿，根據歷代志是先建造聖殿，再建造宮殿，這裡似乎是同時進行，可能是把建造所羅門宮殿提前拉到這裡來記錄，一方面是與聖殿的建造作對比，二方面可能也在暗暗責備所羅門！
所羅門花了7年建造聖殿，但是花了13年建造自己的宮殿，並且聖殿的尺寸是27*9*13.5M，但是宮殿尺寸是45*22.5*13.5M，比聖殿大4倍！9-12 提到宮殿所用的石頭，木頭，都是用聖殿內院(至聖所)的規格來製作！甚至為所羅門的妻妾－埃及法老的女兒建造宮殿，擺明了違背神的律法(申17:17多立妃嬪，積攢財寶)！這樣為自己建造房屋，為妃嬪建造房屋，所花的心力比聖殿更多，這裡已經看出所羅門的心已經偏離了，求主鑒察我們在表面敬虔下生命的真相！
另一個重點是神興起銅匠－戶蘭，在神給的智慧中，建造聖殿許多銅器，所羅門甚至為銅柱命名，可見建築何等重要！

鑰節：7:21 他將兩根柱子立在殿廊前頭：右邊立一根，起名叫雅斤；左邊立一根，起名叫波阿斯。
「雅斤」：意即「祂必堅定」就是神建立；「波阿斯」：原意是迅速，意即「能力在乎祂」（見詩93:1，96:6-7、10）。
有學者認為兩根銅柱的名字（21節）其實是兩句話起首的第一個字。右邊一句是：祂必世世代代建立大衛的王位；左邊一句是：君王必因耶和華的大能歡呼。
意味著神迅速的建造祂自己的聖殿！進入聖殿的人，當仰望這兩根柱子，就提醒自己我們要竭力迅速的建立神的殿，神也必迅速的用他自己的能力完成祂自己榮耀聖殿的工程！
願每個教會都是神親自建立，更是神親自堅固的；並且每位聖徒的能力都單單從主而來！

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第6章 所羅門建造聖殿

1-10 聖殿的外部
→1-4 外部尺寸(27*9*13.5M約4層樓高)
→5-10建造旁屋
11-13 神要所羅門遵行神的話，要住在以色列人中間
14-36 聖殿的內部
→14-15 香柏木貼牆與地
→16-22 內殿(至聖所)的尺寸(9*9*9M)，貼金
→23-28 兩個基路伯(4.5*4.5M)
→29-36 牆與門的裝飾
37-38 建殿開工與完成時間，費時7年

結構亮光：所羅門花了7年來建造聖殿，在自己的宮殿建造之前，先建造神的殿，很詳細的介紹聖殿的各部份尺寸，並且用最好的香柏木，精金來貼聖殿！聖殿值得我們用最好的時間，奉獻，最好的人生來建造神的家！
用心的做整體聖殿建造流程規劃，以致於在建殿中沒有聽到鐵器在敲打的聲音7，因著完善的流程，使聖殿在很莊嚴慎重的情況下被建造！這應當是我們建造聖殿應有的態度！
寶貴的是神在其中應許所羅門12-13－當所羅門遵行神的律例典章誡命，神要應驗神的應許，神要與人同住！這是最寶貴的，聖殿建造的目的就是要有神的同在！我們人生存活的目的，就是要榮耀神，經歷神的同在，進入神的旨意中！千萬不可以外面有聖殿，但是裡面是空的！最重要是神與我們同在！

鑰節：6:12 「論到你所建的這殿，你若遵行我的律例，謹守我的典章，遵從我的一切誡命，我必向你應驗我所應許你父親大衛的話。
聖殿存在的目的是提醒以色列人，神是我們的神，要盡心盡意的愛神，遵守神的誡命典章，一切的屬靈操練，聚會的目的是要認識神，遵守神的道！要對準這個主軸，不可偏離！

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第5章 預備建殿材料

1-12 所羅門與推羅王協議提供木材
→1 推羅王希蘭派使節見所羅門
→2-6 所羅門派人請求希蘭協助提供聖殿木材
→7-10 希蘭答應提供木材
→11-12 所羅門給付食物作為對價，希蘭與所羅門和好
13-18 所羅門行政管理－3萬人伐木，7萬人運送，8萬人鑿石，預備聖殿材料

結構亮光：上一章提到所羅門的智慧，而這裡提到是智慧的運用在－建造聖殿！這是上帝的心意，所羅門積極進行，過程中順利，討神喜悅！
建造聖殿需要上等的材料，而以色列本身沒有這樣的材料，而上帝興起外邦人－推羅王成為祝福，供應材料！
神預備了大衛王與推羅王友好的關係，預備了推羅王主動派使節來訪1，而所羅門順水推舟的提到了建殿的需要，並且高度的推崇推羅西頓人的專業6，因此推羅王十分樂意提供材料！而所羅門也慷慨的給予食物作為工價11，並且有效的管理人力，在工作中有休息14(作一休二)；有清楚的任務，有管理階層，有次有序的完成聖殿材料的預備工作，預備下一章即將開始建造聖殿！
今日教會的建造也需要一流最好的材料－硬體的材料，軟體的人才，神將興起外邦人成為祝福，並且整個建造的過程是有次有序，順服倫理，規規矩矩來建造！

鑰節：5:5 我定意要為耶和華我神的名建殿，是照耶和華應許我父親大衛的話說：『我必使你兒子接續你坐你的位，他必為我的名建殿。』
當所羅門順利時，他思想到的就是上帝的家，聖殿，他積極起來建殿，神就興起萬事效力，可以完成建殿的工程！願主使我們常常想到神的家，神的殿，願我們一生的努力就是讓神的殿可以被建立起來！

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第4章 所羅門的盛世

1-6 所羅門的臣子名單
7-19 十二官吏，負責按月納糧
20-28 國富民安的榮景
29-34 所羅門極大的智慧

結構亮光：1-6所羅門的官員，相對於大衛時期，經歷過換血－比拿雅取代不忠誠的約押； 撒督取代了亞比亞他；上帝使他王位堅固；7-19在各處立了12個官吏，負責地方行政，特別是納稅，按著地理位置，按著宗派設立領袖！20-28 描述經濟的繁榮－人口興旺，吃喝快樂，軍事強盛，各國進貢21,24，按月納糧，武力強盛；29-34 強調所羅門極大的智慧－如同海砂，勝過所有人，所羅門集植物學家、動物學家、哲學家、文學家、音樂學家於一身！
列國差人來求問！這是神給所羅門極大的榮耀！而在這樣的高舉榮耀之下，所羅門如何保持謙卑跟隨主，成為他最大的挑戰！
整體經文是富強正面的，但是細看，分配官吏來負責每月食物，這是奢華的表現；物質豐富的表現下，靈裡很可能是貧乏的；在富強之下仍有許多的奴隸、工人，為自己買了許多的馬匹；仍有許多不合神心意之事！也為將來王國的分裂埋下的因子！我們求主給我們屬靈的真知識，不只是看見表象，而是能夠深度看見實情真相！特別是人屬靈的光景的真相！

鑰節：4:29 神賜給所羅門極大的智慧聰明和廣大的心，如同海沙不可測量。
所羅門不單極大的有智慧，並且有廣大的心，寬廣的心，可以容納百川，可以承接上帝的祝福！
我們要承受神的祝福，神給我們的恩賜，很重要在於我們的心，是否寬廣可以承受神的恩！

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講員： 貴格會合一堂 徐坤靖牧師

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第3章 所羅門得智慧

1-4 所羅門上基遍獻祭給神
5-15 上帝應允所羅門所求，賜下智慧
→5 上帝：問所羅門要什麼
→6-9 所羅門：求智慧牧養神的羊
→10-14 神應允給智慧，並且賜下富足尊榮長壽
→15 所羅門獻祭感恩
16-28 所羅門智慧斷案
→16-22 兩婦人爭孩子
→23-27 王吩咐殺孩子來分辨真母親
→28 王的智慧使人敬畏

結構亮光：1-2交代經文背景，因為還沒有聖殿，所以上基遍獻祭，3一個愛神的人卻娶外邦女子1，這有政治因素考量，但是就是妥協，也為將來的國家分裂埋下了伏筆！一個人對神的愛是真實，但是生命的破口也是真實！要積極對付，否則會變成大災禍！
上帝問所羅門一個關鍵問題，你要什麼？雅各要神的祝福，所羅門要智慧，希西家要壽命；瞎子要看見，門徒要與耶穌同住！你我會如何回答這個問題？這個答案很重要，而答案背後的原因更重要！所羅門要智慧－就是「聆聽的心」，指審訊時對案情的了解。智慧的目的不是彰顯自己，得到稱讚，而是他認識自己是個幼童，卻要承擔牧養上帝子民的任務，他求智慧的目的是要辨明是非，可以判斷神的子民！他求的動機是為了牧養神的子民，而神大大喜悅！不單給他智慧，也給他富足尊榮與長壽！當我們把神的事放在第一位，神必會顧念我們所掛心的事！
接下來就是所羅門很智慧的判斷誰是真母親，命令把孩子剁了兩半，真母親心疼孩子，假母親則認為死了算！因此分辨真假母親！求主給我們這樣的智慧來幫助人，判斷是非！

鑰節：3:12 我就應允你所求的，賜你聰明智慧，甚至在你以前沒有像你的，在你以後也沒有像你的。
一個爲了神國而求的人，他的禱告被神悅納垂聽，可以得蒙主喜悅，並且我們沒有求的，神也豐富供應！願我們成為明白神的心的代禱者！
智慧使人敬畏，更重要的是要使人敬畏主！求主使我們領受智慧，但是不是高舉自己的智慧，而是要榮耀神，高舉神的智慧！

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