聖經之鑰－撒母耳記下

第24章 大衛數點百姓，神憤怒刑罰

1-9神發怒，激動大衛數點兵力
→1-2在神的憤怒中神激動大衛數點人數
→3-4約押試圖阻止失敗
→5-9數點兵力，共130萬名戰士
10-17神興起刑罰－大衛選擇落在神手中，興起瘟疫，築壇獻祭，瘟疫停止
→A10大衛悔改，禱告求主赦免
－→B11-13神透過先知迦得傳講刑罰－飢荒，戰敗，瘟疫三選一
→A14大衛選落在神的手中
－→B15-16瘟疫興起，死了7萬人，在滅耶京時神憐憫
→A17大衛悔改的禱告，願意自己與自己家接受刑罰
－→B18迦得要大衛為神築壇
→A19-24大衛築壇：19-21向亞勞拿購地；22-23亞勞拿要贈地；24大衛堅持購地
－→B25瘟疫止息

結構亮光：1-9大衛有130萬大軍，但神看見大衛裡面數點百姓的驕傲軟弱，因此神興起了刑罰！蒙福得勝強盛後能不驕傲是非常的困難！
10-17是神與大衛的對話，大衛心中被責備，向主禱告求赦免，而神要大衛從三個災禍中選一個，飢荒，戰敗，瘟疫；大衛不願意落在人的手中，而選擇在神的手中，這是智慧的選擇，一方面表達願意順服，二方面因著神的憐憫刑罰可以減輕！神的確興起了刑罰－瘟疫在以色列中死了7萬人！而就在天使要滅耶京時，神吩咐天使住手，擋住了刑罰！而大衛勇敢的用自己與自己的家來承擔這樣的刑罰，神進一步的憐憫，要大衛築壇獻祭給神！當大衛堅持用金錢購地來獻祭時，神重新垂聽國民所求，瘟疫止住！而這塊地將來成為以色列聖殿的所在！
這裡有神的公義審判－當人驕傲犯罪時神要刑罰，我們要何等戰兢來過聖潔生活；二方面是上帝的憐憫！16神停下最可怕的刑罰，保留了耶京；18神要我們獻祭事奉神；神仍要我們的事奉，這是何等恩典；25神重新垂聽大衛的禱告，百姓的呼求！刑罰之地卻成為獻祭之地，每個神的管教都成為我們悔改認罪的記號！一宿雖有哭泣，早晨變必歡呼！神在公義中有刑罰與管教，但更有極大的憐憫與恩惠！感謝主！

鑰節：24:16-17
經文的次序很重要，17節是大衛的禱告，不單10自責認罪禱告，這裡更進一步願意承擔上帝的攻擊，大衛知道上帝刑罰管教的嚴重性，但因著愛羊，他願承擔這樣的刑罰，這是勇敢，這是真正的大丈夫！
但16節神的憐憫是在17節之前！可以說大衛的認罪支取神的憐憫，但是更可說是上帝的憐憫讓大衛可以呼求！

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第23章 大衛的詩歌與勇士

1-7大衛的詩歌
→1-2讚美的引言
→3-4神祝福公義的君王
→5大衛反省自己並不公義，但卻蒙神憐憫堅固
→6-7匪徒(不行公義者)的結局，跟隨者的下場
8-39大衛的勇士
→8-12為首三勇士－約設巴設(殺800人)；以利亞撒(單兵擋住敵軍)；沙瑪(守住紅豆田)
→13-23冒死三勇士
－→13-17深入敵營打水給大衛
－→18-19亞比篩為首－舉槍殺300人
－→20-23比拿雅－殺巨人，獅子，埃及人，護衛長(憲兵司令)
→24-39三十勇士(共37人)－亞撒黑為首(撒下2:18)，以連(亞希多弗之子，拔示巴之父)，洗勒是亞捫人，烏利亞(拔示巴前夫)

結構亮光：本章1-7承繼上一章的讚美，22:44提到神使大衛作列國的元首，51神所立的王，受膏者，本章就接續談成為神受膏者的條件－公義，3-4提到神要祝福公義的人，5大衛自省不是完全公義者，但願走神的路，就經歷被神堅固的恩典；相反的6-7匪類(可指掃羅，押沙龍，示巴一類的人)將被丟棄，即便有人短暫的支持，至終將被除滅！這是稱頌神之後的回應，不單敬拜神，更是用實際公義的行動回應神的公義，並且心存感恩與謙卑(5我並非如此)！
8-39細數大衛的勇士，大衛自己是勇士，而勇士帶出勇士！約設巴設一個人抵擋8百人；以利亞撒主動去迎戰，直到手粘住刀把，人刀合一！沙瑪當眾人都逃跑時，他選擇站立爭戰，神使他們完全得勝！
接下來3個勇士，亞比篩(副國防部長)，以一擋3百人，救大衛性命；比拿雅殺摩押人，殺獅子；用棍子殺強壯持刀的埃及人！加上另一位不具名的勇士，他們不單勇敢，身經百戰，當君王渴想喝家鄉的水時，他們冒死取水，打動安慰大衛的心！他們的貼心，勇敢，過於職份的完成任務，這是今日同工的榜樣！
接下來37位勇士，許多是大衛的班長，統管2萬4千人(代下27章)，特別值得注意的有四位－24亞撒黑，雖死在押尼珥手下，仍被紀念；34以連的父親是亞希多弗（大衛的謀士），他的女兒就是拔示巴(11:3)；37洗勒是亞捫人，大衛的勇士之列竟有外邦人，一方面看到大衛的寬廣，二方面也是22:45的實現！39赫人烏利亞，被大衛所殺，也在勇士之列，他的忠貞永遠被紀念！這些勇士的名字都在聖經中，今日我們服事主，名字將在生命冊與行為冊上，蒙神永遠紀念！

鑰節：23:5

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第22章 大衛的詩歌

1 大衛脫離仇敵時的讚美
→B2-3 神與我－我的倚靠
－→C4-7 大衛的回應－危難中呼求
A8-16 神的屬性－震撼天地
→B17-21 神與我－在我患難時拯救，賞賜我
－→C22-25 大衛的回應－遵守神的道成為完全人
A26-28 神的屬性－按公義回應
→B29-43 神與我－亮光，保護爭戰得勝
－→31-35 向人訴說神的工作
→B44-49 神與我－作列國元首，外邦人投靠
－→C50-51 大衛的回應－外邦中稱謝歌頌

結構亮光：大衛除了是牧羊童，戰士，君王，也是詩人，這裡作詩歌讚美神！整章可以區分為三大部分－A神的屬性；B神與人的關係；C大衛對神的回應！
關於神的屬性8-16 強調神的大能威嚴，天地所有受造物都要在神面前降服，被震動！26-28 神的公義－慈愛完全清潔，乖僻高傲者都得到公義的對待！
關於神與人的關係－2-3 用了12個詞來形容神與我們的關係，強調我們可以倚靠神；17-21 強調神的拯救，特別在遭難時的工作；29-43 更積極神率領我們爭戰並且得勝，44-49 更讓外邦降服，成為列國元首，這成為彌賽亞重要的預言，神預備耶穌成為列國的主，外邦人看見神都要降服！
關於大衛的回應：4-7 在危難中要呼求神；22-25 就是在危難中仍然選擇遵行神的話；50-51 更積極讚美神，要向外邦見證神！

鑰節：22:3 我的神，我的磐石，我所投靠的。他是我的盾牌，是拯救我的角，是我的高臺，是我的避難所。我的救主啊，你是救我脫離強暴的。
就在這樣的危難中，大衛選擇大大投靠神，神是「我的」－巖石，山寨，救主，神，磐石，投靠的，盾牌，拯救角，高台，避難所，救主，脫離強暴的，當讚美的！
這是大衛在困難中對神大大的經歷，也是這樣的危難使得大衛有勇氣去走神的道路，一生蒙福！每個危機都有上帝的恩典工作！不要懼怕危險，因為這會使我們大大認識神，走主的路！

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第21章 基遍人事件，大衛勇士

1-2 在饑荒中大衛求問神，神指示因為掃羅殺基遍人
3-14 大衛處理基遍人事件
→3 大衛詢問如何贖罪
→4-6 基遍人要殺掃羅的後代7人
→7-9 大衛保護米非波設，交出七人被殺死，神降雨解決旱災
→10-11 利斯巴保護屍體大半年
→12-14 大衛厚葬屍體，神重新垂聽禱告
15-22 大衛的勇士殺巨人
→15-17 亞比篩殺巨人以實比諾救大衛
→18-22 西比該殺撒弗；伊勒哈難殺歌利亞，約拿單殺巨人

結構亮光：1-14是大衛的危機處理，當遇到三年的饑荒，大衛求問神，神也清楚地回答，是因為掃羅殺死基遍人的罪！掃羅違背誓言殺基遍人，表面上是除掉外邦人，卻是不守與外邦人所立之約，過了多年，被神刑罰，神興起災禍！
大衛在面對這樣的危機時，大衛選擇公義－掃羅家殺人就必須要付出代價，這是公義；但是在執行公義中有濃濃的憐憫－7愛惜約拿單之子－米非波設，紀念與約拿單之約；10利斯巴守護愛子的屍體，日夜守護，不讓野獸雀鳥來傷害，並且時間有大半年！11聽見利斯巴愛子守護屍體的行徑，12-14用厚禮來葬掃羅與掃羅的後代，這是憐憫！執行公義中千萬不可以忘記憐憫的法則！
15-22提到了四位大衛的部下，分別殺死了四位巨人，甚至連被殺的巨人都清楚地記下名字，一方面是大衛是殺歌利亞的勇士，上帝就興起這樣的勇士在大衛的部隊中，二方面可以看出爭戰的難度，讓上帝記下這些非利士人的名字作為紀念！

鑰節：21:14 將掃羅和他兒子約拿單的骸骨葬在便雅憫的洗拉，在掃羅父親基士的墳墓裏，眾人行了王所吩咐的。此後神垂聽國民所求的。
本章上帝從不聽禱告，降下飢荒，到下雨解決飢荒，並且重新垂聽百姓的禱告，發生甚麼事？
大衛執行公義，大衛更以憐憫來對待掃羅之家，當公義與憐憫相遇，神的憐恤就臨到！

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第20章 示巴叛變

1-2 便雅憫人示巴叛變，聳動以色列人跟隨，猶大家跟隨大衛
3-6 大衛的危機處理：緊急命令派兵出征
→3 回到耶京，安排留守的妃嬪
→4-5 命新元帥亞瑪撒聚集部隊，但延遲時間
→6 命副元帥亞比篩率精兵追殺示巴
7-14 約押殺亞瑪撒，重奪元帥地位，整合部隊出征
→7 以亞比篩為元帥出征
→8-10 約押暗殺亞瑪撒
→11-13 約押的部下呼喚大家跟隨約押，挪移亞瑪撒的屍體
→14 約押成功整合以色列全軍
15-22 約押圍困亞比拉，智慧婦人交出示巴危機解除
23-26 大衛的文武官員－約押重回元帥位

結構亮光：當以色列與猶大在爭論時19:43，讓匪徒示巴有機可趁，聳動以色列人離開大衛跟隨示巴；人是何等的善變，上一章才為著迎接大衛作王的次序在爭吵，這一章就離開大衛去跟隨匪徒，這就是人性－善變，見風轉舵，沒有原則！
大衛作緊急危機處理－命令新元帥亞瑪撒三日內整合部隊出征，但是亞瑪撒未完成任務，拖延時間；逼得大衛只好命亞比篩派出精兵出征，免得示巴有時間坐大；這種第一時間處理問題的果斷與行政效率，在關鍵時刻非常重要！
約押趁亂，假借問安之名，要殺搶走他位置的元帥－亞瑪撒；8甚至緊張到刀都掉出來，但是亞瑪撒完全沒有防備之心，9約押要殺表弟亞瑪撒最後一句話是－我兄弟，你好阿，接下來一刀刺死，不需要像押沙龍再補很多刀，可見下手之毒辣！對約押而言，真正的敵人可能不是示巴，而是亞瑪撒，過去殺無辜之押尼珥，殺押沙龍，今日殺亞瑪撒，不是正義之戰，是權位保衛戰，甚至不惜殺自己的表弟！何等可怕的人性！
亂世中有許多無名英雄，小人物卻立大功－當約押圍困亞比拉要殺示巴時，準備用錘撞牆，攻陷亞比拉，這時一位聰明婦人(沒有提她的名)與約押談判，用示巴的人頭來換整個城市的平安，婦人說服約押，很有把握的說－21那人的首級必丟給你；22並且成功說服族人，割下示巴的首級，保全全城！當公義被彰顯時，殺戮就停下來，平安就臨到！

鑰節：20:5 亞瑪撒就去招聚猶大人，卻耽延過了王所限的日期。
當緊急時刻，每一分每一秒都很重要，亞瑪撒成為大衛的元帥，這是他的第一個任務，卻成為最後一個任務，一方面逼得大衛另外找人完成任務，二方面也給約押機會，帶來致命的殺機！一個小小的延誤竟然有這樣大的危機，我們一定要高度的謹慎！

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第19章 大衛回京，政治角力

1-8約押說服大衛停止悲哀
→1-4大衛為押沙龍之死哭泣，雖勝猶敗
→5-7約押以民心向背說服大衛停止悲哀
→8大衛聽勸，在城門安慰大家
9-14以色列預備重新迎接大衛作王
→9-10 以色列眾支派議論紛紛
→11-12大衛差人透過祭司鼓動由大人迎接王
→13-14挽回猶大人心：命立亞瑪撒(押沙龍的將軍)取代約押作元帥
15-39大衛回耶京路上的賞善罰惡
→15大衛過約旦河，猶大人到吉甲迎接大衛
→16-23示每道歉，大衛免死
－→16-17示每率1000便雅憫人與眾家眷迎接大衛王
－→18-20示每認罪求赦免
－→21-23亞比篩提議殺示每，大衛阻止
→24-30米非波設平反
－→24-25米非波設守喪之狀來迎接王，大衛問為何沒有同去
－→26-28陳明因瘸腿又被僕人洗巴所騙，願接受任何安排，已經算死人了
－→29大衛判定米非波設與洗巴平分地土
－→30米非波設順服
→31-39賞賜巴西萊
－→31-33大衛邀請巴西萊同回耶京以養老
－→34-37巴西萊以年老拒絕，提議讓僕人金罕同去
－→38-39大衛同意，道別巴西萊
40-43以色列與猶大支派的權力鬥爭

結構亮光：大衛聽聞押沙龍的死訊，雖勝猶敗，整日哀哭，而約押以國事大局相勸，更以災禍相逼7，使得大衛重新回到領袖的位置！約押蠻橫但是講得有理，領袖若不在領袖的位份中，不以領導為念，就失去了這個職份的榮譽！
在大衛回程的路上遇到三個人：1)面對示每16-23，大衛以德報怨，在逃難時不殺示每，在得勝時仍堅持忍耐，兩次拒絕鷹派亞比篩的建議，強調此時是合一團結之際，不是殺人報仇之日！直到大衛臨死交代所羅門時，吩咐要殺他！2)面對米非波設24-30，大衛看見米非波設沒有修腳，剃鬍，洗衣，聽見他的陳述，順服，大衛將原本答應將所有給洗巴的，回復一半歸還給米非波設，這是大衛明察並且公義的處置；3)巴西萊31-39，在大衛逃難最關鍵的時刻給予幫助，大衛盡力要報答他，這是大衛感恩之處！

鑰節：19:6
約押說服大衛的方式，提醒大衛誰是忠心者，誰是背叛者，誰是敵人，誰是朋友，誰是愛你的，誰是恨你的人！
我們最大的問題就是恨那真愛我們的，並且愛那恨我們的人！如何分辨愛與恨，只有在與神的關係和好中才有真智慧分辨！

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第18章 大衛與押沙龍兩軍交戰，約押殺押沙龍

1-6大衛軍隊出征－軍兵攔阻大衛出戰，大衛吩咐要寬待押沙龍
7-8以色列人敗在大衛軍隊前
9-18約押殺押沙龍
→9-11探子回報押沙龍掛在橡樹上，約押命他殺押沙龍
→12-13部下堅決拒絕殺押沙龍，要守王命
→14-15約押親手殺押沙龍
→16-18停止追趕以色列人，埋葬押沙龍立石柱
19-33向大衛報戰勝消息
→19-21亞希瑪斯自願跑去向大衛報信，約押拒絕，命令古示人報信
→22-23亞希瑪斯堅持報信，約押無奈同意
→24-27守望者看見兩個人報信
→28-30亞希瑪斯報信，只宣告平安，隱瞞押沙龍死訊
→31-32古示人報信，說明押沙龍死訊
→33大衛傷痛哀哭押沙龍之死

結構亮光：押沙龍失去先機，大衛有機會重新整頓部署軍力，兩軍對峙，押沙龍部隊敗給大衛部隊！而押沙龍卻被自己的頭髮牽絆在橡樹上，一代梟雄竟然葬生在自己最自豪的頭髮上，何等可悲！驕傲的人是神所抵擋的人，驕者必敗！
從大衛的角度來看：大衛在所有部隊出征前，強調要寬待押沙龍5，所有的士兵非常清楚12-13，而聽聞戰勝的消息沒有任何歡喜，而聽到押沙龍過世，傷痛哀哭，如同戰敗之國33！這是場注定沒有勝利的戰爭！對大衛而言，也是正在應驗拿單的預言，為烏利亞之死付出代價！
從約押的角度，他的確是驍勇善戰的將軍，但不是忠於君王的將軍，對比一個小士兵對王的忠心12-13，約押明知大衛的心，卻執意殺押沙龍，可能為了報過去被欺負的一箭之仇14:30，可能不想繼續過逃難的生活，總之他看重自己過於看重大衛王！因此親手殺了押沙龍！約押過去曾隱瞞大衛殺押尼珥3:27；如今更是明目張膽違背大衛之意殺大衛之子18:14；之後又殺掉奪去以色列國防部長的亞瑪撒20:10！但大衛無法動他，直到所羅門時才讓約押付出代價！

鑰節：18:12-13
押沙龍之死顯出約押的叛亂，顯出臣子的忠心！大衛一個普通的臣子，不被金錢誘惑，即便得到1000舍克勒也拒絕殺押沙龍，因為大衛王的命令，並且知道任何事都無法瞞住王，其實就是說任何事都無法瞞住神，因為這是神的受膏者的兒子，這是對神高度的敬畏！
並且提醒－大衛王曾經清楚的吩咐你與亞比篩，以太說：不可殺他，這是對約押極大的諷刺！小臣子對大衛，對神有這樣的認識與敬畏，很難得！

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第17章 兩謀士之爭

1-4亞希多弗建議：他立刻挑精兵殺大衛一人，立刻平息
5-14戶篩建議
→5-6押沙龍要聽戶篩建議
→7-10戶篩反對亞希多弗建議：1)大衛是勇士；2)大衛躲避找不到；3)若有人死大家會懼怕
→11-14戶篩建議：從精兵到眾人，從亞希多弗到押沙龍領軍；徹底追殺大衛與跟隨者
15-21戶篩回報大衛
→15-17戶篩通知祭司撒督與亞比亞他，再透過使女通知城外的約拿單與亞希瑪斯
→18-21押沙龍派人追殺約拿單與亞希瑪斯，在婦人的隱瞞下平安
22-29大衛安然渡河，押沙龍追殺
→22大衛趁天黑渡河
→23謀士亞希多弗自殺
→24-26大衛在瑪哈念；押沙龍渡河在基列地
→27-29大衛接受外族人的款待，提升戰力

結構亮光：這章焦點集中在兩個謀士，不同的策略，帶來極大的差別！亞希多弗對比戶篩的建議：亞希多弗追殺對比押沙龍親自領軍(投其好面子的弱點)；12000精兵對比以色列眾人(投其好大喜功的弱點)；殺大衛一人對比殺大衛與所有跟隨者；最重要是時機點－亞希多弗正確認識到2要趁著大衛疲乏手軟，但戶篩要為大衛爭取時間，渡河求得整軍再出發的機會；而戶篩要打破亞希多弗的建議，有三點說服押沙龍：1)大衛是勇士；2)大衛躲避找不到；3)若有人死大家會懼怕；大衛的軍威，過去躲避掃羅的經驗等都成為談判成功的關鍵！當然最重要是神大手在其中介入－5押沙龍誰都不問，偏偏要問戶篩；14 神定意要破壞亞希多弗的良謀，要降禍給押沙龍！我們一方面謹慎聽，謹慎給建議，但最重要仍是求主與我們同在！
5-14戶篩用智慧破壞了亞希多弗，接下來要趕緊報告大衛，必須連夜渡河，這是情報系統發揮功效之處－戶篩通知大祭司，大祭司透過小使女通知在城外的兩個兒子－約拿單與亞希瑪斯，再由兩位通知大衛！在關鍵的時刻，一位婦人將兩位藏在井中救了兩位，如同妓女喇合救了兩個探子一般！這都是神的大手的工作！

鑰節：17:14
亞希多弗的建議是良謀－真的可以幫助押沙龍順利作王，戶篩的建議也很有說服力，但最重要的是－神在哪一邊，神選擇破壞亞希多弗，選擇降禍給押沙龍！為什麼？一方面是回應大衛的禱告15:31；二方面是神與正直順服神的人同在！
不要看表面的成敗，要看在每個關鍵的時刻，我們到底是聽神的，還是聽自己的，到底我的人生有沒有神自己同在才是關鍵！

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第16章 大衛逃亡，押沙龍作王

1-4洗巴趁亂奪取主人家產
5-14示每咒罵大衛
→5-8掃羅族人示每咒罵大衛流掃羅之血
→9-12亞比篩要殺示每，大衛攔阻，順服神
→13-14在示每的咒罵傷害中逃難
15-19戶篩取得押沙龍的信任
20-23亞希多弗建議押沙龍與大衛妃嬪在眾人眼前同寢，表示承繼王位，用仇恨激發戰力

結構亮光：承繼上一章大衛逃亡，這一章出現兩個人，可看見大衛處理的方式－洗巴很可能是捏造主人米非波設的話(從事後米非波設的話語，哀悼的具體表現來看19:24)，誣賴主人即將要叛變，藉機竊取大衛給米非波設的財富，大衛情急之下，無法查證，就將財富歸給洗巴，這是趁亂發財的一群人；另一人是示每，是掃羅族的人，他是一族的領袖，約有1000人跟隨他19:17；並且家族龐大，可能他一直對掃羅失去王位耿耿於懷，可能他仗著自己的家眷跟隨者人多勢眾，竟然敢嗆聲大衛，落井下石，咒罵大衛是殺人兇手，大衛如何面對這樣的匪徒？他的大將軍(副國防部長)亞比篩立刻請纓要去擊殺他，亞比篩一直是大衛身邊的鷹派；大衛嚴厲的拒絕殺人，一方面大衛看明若今天的遭遇是出於神，他願安靜順服，甚至就是因著這樣的順服使神重新的施恩；當然從軍事的角度來看，跟隨大衛的人已經不多了，不要徒增戰事，寧可忍耐保留戰力；可看出大衛對神的尊重順服，寬大與識大體，不跟隨自己的情緒走！
另一邊是押沙龍，他聽信戶篩的話，接納戶篩，讓下一章戶篩扮演關鍵的角色；他也聽從亞希多弗的建議，與大衛的妃嬪同寢，一方面是表達承接前朝的妃嬪，就是承接前朝的王位；二方面是21使眾人知道大衛與押沙龍是完全切割決裂，仇恨的，讓選擇跟隨押沙龍的人無路可退，逼得他們只能效忠押沙龍，用這樣奸險，惡毒，仇恨的方法來激發戰力，很惡毒，卻很有效！三方面這也應驗了拿單對大衛宣告的刑罰－12:12！

鑰節：16:12
大衛在逃難中遇見匪徒咒罵，大衛選擇順服神，大衛看明，這件事出於神，他就安靜順服，這背後他所堅持的價值觀是－求神的施恩憐憫，因為他深知道現在的危機，只有神自己能夠幫助！
苦難與神的憐憫有甚麼關係？是否是因著大衛的苦難，才支取到神的憐憫？是否意味苦修主義的正當性？不！重點不是苦修，而是大衛忍耐苦難背後對神的順服才是關鍵！求主使我們在苦境中選擇信靠順服神，在順境中更謙卑倚靠神！

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第15章 押沙龍稱王，大衛逃亡

1-6押沙龍預備作王4年－巧計取得人心：王威1，王的判斷2，王的民意支持4-5
7-12押沙龍稱王
→7-9騙大衛要到希伯崙還神的願－騙人騙神，或是作王就是逃難時的願望
→10-12在希伯崙稱王，叛黨聲勢強大，大衛的謀士亞希多弗也在其中
13-37大衛逃難
→13-17臣僕家人－立刻起來逃難，免得被完全誅殺，只留下10位妃嬪
→18-23憲兵－18-20鼓勵外邦迦特人以太回家，21以太堅持跟隨，22-23眾民渡河
→24-29祭司－24-26吩咐祭司撒督亞比亞他帶著約櫃回去，27-29安排情報系統
→30-37 謀士－
－→30-31亞希多弗－聽聞亞希多弗在叛軍，禱告求主使他的計謀成為愚拙
－→32-37戶篩－吩咐戶篩回耶京，假意投靠押沙龍，趁機破壞亞希多弗計謀，情治系統

結構亮光：本章是繼13章押沙龍殺暗嫩；14章押沙龍燒約押田地，他越來越囂張，這章直接作王，預備殺大衛！
1-6用巧計取得民心，1有王的威風，2-3有王的判斷，(挑撥大衛王與民的關係)；4-6竭力爭取王的民意支持；共有4年之久，讓以色列人心歸向押沙龍；他是一個魅力領袖，卻是不忠被黑暗壟罩的領袖！7-9欺騙大衛要去還耶和華的願，但是實際上是要去稱王，希伯崙是大衛第一個被百姓膏立為王之地，他要走父親的路；可說是騙神騙人，有可說是他早有預謀，還在逃亡之時，就已經有作王的野心；其實就大衛之子的排行，暗嫩一死，其實他是最有機會作王的，但是他等不及神的時間，他要自己來！12叛黨聲勢浩大，也有足智多謀的亞希多弗，可說是不可一世，成功在即，但是押沙龍沒有算到最重要的因素－神沒有與他同在！他學習大衛許多，但是沒有學到這個最關鍵的寶藏！可惜！
在押沙龍忙著為自己建立聲勢，預備作王時，大衛難道沒有情報系統？沒有忠臣提出警告？沒有約押的武力可以使用？很可能一方面放縱孩子，二方面是大意以為沒事，就釀成無法挽回的局面！13節以下是大衛如何危機處理，當然最高段的危機處理是根本不要進入危機，但這裡我們看見大衛仍沉著的做好危機管理！

鑰節：15:25
命令把約櫃抬回耶京，不讓約櫃滿足自己虛空的心安；也不讓約櫃流浪，而願順服神，讓神主導他！他有顆順服神的心，並他看以色列國要有約櫃(神同在)比自己有約櫃來的更重要！這也是君王的心胸寬廣之處！

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第14章 約押用計讓押沙龍回國，押沙龍用計讓自己回家

1-20約押用計讓押沙龍回國－派提哥亞聰明婦人說服大衛
→1-3約押安排婦人
→4-20婦人說服大衛
－→A4-7婦人I：講故事－兩子相爭殺人，族人要打死剩下的兒子
－－→B8大衛：平安回家，大衛會下令
－→A9婦人II：願這罪歸我，不歸大衛(罪不歸大衛)
－－→B10大衛保護婦人，不許人攪擾
－→A11a婦人III：願王記念神，不許人報血仇(罪不歸押沙龍)
－－→B11b大衛：指著神起誓：你的兒子不死
－→A12-17婦人IV：要殺兒子的就是王你自己！不使逃亡的人回來就錯了
－－→B18-19a大衛：是否是約押之意
－→A19b-20婦人：正是，要挽回押沙龍，稱讚王的智慧
21-24王命令約押將押沙龍帶回
→21-23王下令押沙龍可回耶京
→24禁止押沙龍見大衛
25-33押沙龍用計回家－俊美與蠻悍
→25-28押沙龍的俊美
→29-33押沙龍為要託約押見王，不惜放火燒田，強逼約押，得見王

結構亮光：前半段是約押用計使大衛回心轉意，讓押沙龍回國；後半段是押沙龍用計讓自己可以回家！
提哥亞的婦人很有智慧，四階段說服大衛：1)7-9先用自己的故事，兩個兒子相爭打死一子，按公義是要把殺人者致死，但按憐憫是要存留唯一之子；讓大衛判定憐憫勝過公義；2)10以自己為例，強調這樣看似不公義的罪歸到自己頭上，而大衛宣告她無罪，其實婦人要講的是大衛無罪，不要以接回押沙龍看似不公義為罪！3)11以自己孩子為例，確保孩子不死，其實要講的是押沙龍不應死，應以憐憫對待；4)12-17有了以上三個鋪陳，婦人勇敢指出－大衛王就是那個要殺我孩子的人！因為不讓逃亡的人回家，直接指出大衛錯了13！很大的勇氣！14,16提出神學理由－神的屬性是憐憫，不讓孩子回家就是將他在神的地業上除滅(注意，大衛曾用此理由要說服掃羅王不要追殺自己，撒上26:19)，15,17又回到自己身上，求王憐憫，王必安慰，王有智慧分辨，如同神一般！大衛順利被說服！
約押用智慧來挽回押沙龍回國，相對押沙龍卻是用暴力蠻橫來要求回家；很可能是仰仗自己的俊美，眾人的稱讚，加上心中的野心(15:10)；恃寵而驕。

鑰節：14:14
人都是必死的，但是神的心意是要挽回人，拯救人脫離死亡，這是大衛應當迎接押沙龍的神學理由！

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第13章 情慾與死亡抓住大衛家

1-21 暗嫩設局強暴她瑪
→1-2 暗嫩暗戀她瑪，思愛生病
→3-5 狡猾的朋友約拿達建議裝病找機會性侵
→6-10 暗嫩以病向父親要她瑪
→11-14 暗嫩不顧她瑪懇求，強姦她瑪
→15-19 暗嫩由愛生恨，趕走她瑪
→20-21 押沙龍與大衛對此的反應：押沙龍懷恨在心，大衛憤怒無作為
22-29 押沙龍設局暗殺暗嫩
→28-29 押沙龍派人暗殺
30-39 大衛對此回應
→30-31 大衛痛苦躺臥，以為所有兒子都受害
→32-36 約拿達回答只有暗嫩一人死亡
→37-39 押沙龍逃亡，大衛想念

結構亮光：從暗嫩的角度，愛情帶給人極大的衝動，極大的盲目，極大的愚拙，極大的殺傷力！上一刻可以愛得死去活來，甚至忘記上帝律法12，忘記羞恥13，但是下一刻就恨他恨之入骨15，要把她趕走15-17；這樣的遺棄罪，使女子不只是失去貞操，更是失去未來婚姻與家庭的保護，是更大的罪16！愛情有極大使人盲目的力量，謹慎之！
從大衛的角度—從拔示巴事件後，情慾抓住這個家庭！從大衛一家之主的角度，可以說是大衛把女兒她瑪送到哥哥暗嫩的手中7，然後被強暴；也可以說是大衛把暗嫩送到押沙龍手中27，然後兒子被殺！可以說都是大衛把女兒兒子送到罪惡死亡中，為什麼大衛會做出這樣愚拙的事？因為自己在情慾中，就無法分辨，把禍患臨到一整個家庭中！即便知道暗嫩的問題，也沒有主動解決，就讓押沙龍自力救濟，造成更大的問題！
從押沙龍的角度來看，她為妹妹報仇，似乎師出有名，但是親手殺自己的哥哥，這樣的罪上帝不會放過，而從後來的押沙龍來看，他是越來越囂張，得寸進尺，最後篡位，搞政變，是個被驕傲，放縱抓住的人！

鑰節：13:15 隨後，暗嫩極其恨她，那恨她的心比先前愛她的心更甚，對她說：「你起來，去吧。」
人的愛情不掌握在自己手中，今日愛得要死，明日恨之入骨，暗嫩為什麼改變這麼快？一方面是人一但進入性關係，整個互動就變質，一切愛變成慾望，變成罪惡！二方面很可能暗嫩看見她瑪，就會想到自己的罪惡，這樣的羞恥感，使他寧可把她趕走！當時的社會，若是女子失去家庭，婚姻，就差不多失去一切，而她瑪因著受辱，也不可能再嫁了，這是極大的羞恥！暗嫩連續兩次羞辱人，這是情慾帶給人的傷害！

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第12章 拿單提醒大衛，神刑罰管教

1-14神差遣先知拿單提醒大衛，宣告審判，大衛悔改
→1-4富人窮人的比喻－富人搶奪窮人的羊羔
→5-6大衛憤怒裁決－這人該死，要賠償4倍
→7-9拿單宣告大衛的罪－神豐富的供應，卻借刀殺人，奪人之妻
→10-12拿單宣告神的刑罰I－刀劍不離家，家中有禍患，妃嬪日光下給人
→13大衛悔改－我得罪神
→13-14拿單－神除罪不死，刑罰II－仇敵褻瀆，孩子必死
15-23神刑罰孩子重病而死，大衛禁食
→15-17孩子重病，大衛禁食禱告
→18-23孩子死亡，大衛敬拜用餐，順服神
24-25神憐憫再賜子－所羅門，蒙神所愛
26-31得勝亞捫人
→26-28約押要大衛派兵一同攻取亞捫首都拉巴，免得功歸約押
→29-31大衛派眾兵，得著冠冕，逼人做工

結構亮光：本章承繼上一章大衛天衣無縫的殺人計畫，但神知道，在神的時間，神感動拿單去提醒大衛，這是一個危險性極高的任務，要指著君王的鼻子罵，拿單常有智慧－1-4大衛曾經是牧羊人，所以用大衛最熟悉的例子來比喻，而大衛作為君王，他仍有公義的心，所以拿單用這個例子，要大衛自己來斷定自己的罪！並且7直接指出大衛的罪－那人就是你！勇敢宣告神的刑罰－刀劍不離家，家中有禍患，妃嬪日光下給人；仇敵褻瀆，孩子必死！拿單果然是屬靈人，勇敢傳講神的話！
大衛雖犯罪，這裡看出大衛仍有敬畏主的心，在拿單的提醒下，13他立刻認罪，沒有掩飾，這是非常不容易的榜樣，並且作詩51篇來悔改！15-17為孩子禁食禱告；18-23並且當神的刑罰臨到，他選擇順服神！24仍然蒙神憐憫眷顧神給他新的孩子，而這孩子成為未來王位的接班人！29重新在元帥的位置來服事領導以色列人，獲得戰爭得勝；表面上他是得勝的君王，但內裡已經因著不聖潔而讓仇敵大得攻擊的機會，表面的成敗背後，是屬靈的成敗，這才是真正的重點！

鑰節：12:7拿單對大衛說：「你就是那人！耶和華以色列的神如此說：『我膏你作以色列的王，救你脫離掃羅的手；
拿單勇敢提醒大衛－你就是那有錢的惡人！神給你一切的豐盛，但你卻貪圖別人唯一的妻子，並且還借刀殺人，行神眼中為惡的事！先知宣告了神的刑罰，並且當大衛悔改時，也宣告了神的憐憫！
作為先知最重要就是清楚準確傳揚神的旨意，即便要面對生命的危險也要勇敢的傳講！求主把這樣的心給我們！

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第11章 大衛行淫殺人惡行

1-5 大衛在部隊出征時犯姦淫後懷孕
6-27 大衛掩過五法
→6-11 大衛掩過I 返家同住，烏利亞以戰事拒絕
→12 大衛掩過II 時間考驗，多留一宿
→13大衛掩過III 灌醉，烏利亞仍不回家
→14-17 大衛掩過IV 借刀殺人—寫信吩咐約押
－→18-25 約押差使報告大衛，重點在烏利亞已死
→26-27 大衛掩過V 娶烏利亞之妻

結構亮光：這章是整個撒下的轉捩點，大衛王朝由盛轉衰的關鍵，這章之前，看見大衛所做的每一件事都是與主同行得勝，但是本章之後，大衛有許多危難，艱險！看似一個小的罪惡，卻有極大的影響力！
本章中大衛有幾點致命的錯誤：1當部隊在外面打仗時，他卻選擇安逸在自己的皇宮中，2並且過著鬆散的生活，3容讓情慾在心中放大，4行姦淫，5懷孕是上帝的刑罰，考驗大衛如何處理自己的罪惡，6-27大衛為了掩蓋自己的罪惡，大衛選擇一再的遮掩，一再的犯錯：6叫回烏利亞，讓他回家以掩蓋惡行，12多留一宿，期待他會軟化回家，13 灌醉法，期待酒精使他失去意志可以回家，烏利亞果然是條漢子，堅持與弟兄一起夜宿街頭！14-17最後大衛使出殺手鐧—借刀殺人，藉敵人之刀，殺害忠臣烏利亞，以掩蓋自己的惡行，而讓約押配合演出！27 大衛娶拔示巴，一方面是遮掩過錯，二方面是順理成章繼續放縱情慾！
表面看來似乎天衣無縫，神不知鬼不覺，但是這事造成了極大的傷害：11神透過一個外邦人(赫人)忠臣的口，強調自己的弟兄在前線打仗，自己絕對不能回家與妻子同寢，在無意痛責大衛的放縱行淫亂；21為他的將軍約押留了一個大辮子—他掌握了關鍵書信，大衛殺人的證據，這是為什麼約押可以在大衛王朝橫著走，非常放肆！因為握有關鍵證據！而君王的「榜樣」也為臣子的不忠埋下伏筆，為家庭的淫亂種下種子！更重要的是，27上帝非常不喜悅！一旦失去了神同在，大衛所有的福氣都不再有價值了！

鑰節：11:27 哀哭的日子過了，大衛差人將她接到宮裏，她就作了大衛的妻，給大衛生了一個兒子；但大衛所行的這事，耶和華甚不喜悅。
人可以掩蓋自己的惡行，可以繼續保有王位，擁抱美女，生子立後，四境平安，但是當神不喜悅時，這一切的福份都不再有價值，我們將看見大衛要為此付出極大的代價—死亡與淫亂沒有離開這個家，約押不忠等等撒下接下來的問題！

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第10章 擊敗亞捫聯軍，亞蘭人

1-5 亞捫新王哈嫩藐視踐踏大衛使者
→1-2 大衛差使慰悼亞捫王過世
→3-4 哈嫩聽信首領建議，羞辱大衛使者
→5 大衛讓使者先在耶利哥遮羞
6-14 大衛與亞捫聯軍爭戰
→6 聯軍攻打－亞捫，亞蘭(伯利合，鎖巴)，瑪迦王，陀伯王
→7-10 約押率領以色列全軍，被包夾，分配軍力，分別由約押與亞比篩率領
→11-12 約押勉勵亞比篩
→13-14 約押擊敗亞蘭人，亞捫人退回城內
15-19 亞蘭人再犯被擊退
→15-16 再次集結眾兵來犯
→17-19 大衛擊敗亞蘭人，殺將軍朔法，亞蘭人降伏大衛

結構亮光：本章承繼8章大衛的戰績，當大衛向亞捫王表達追悼之意，卻被羞辱，大衛憤而出征，迎戰五個部落的聯軍，敵人多到前後包夾以色列軍隊，而經文重點放在約押的身上，約押在面對敵人前後包夾，他與兄弟亞比篩互相勉勵，剛強而行，在這關鍵一役中，約押打敗亞蘭人，亞比篩打敗亞捫人，奠定了國家的安全！
哈嫩王聽信臣僕的話，誤解大衛之意，將對方的善意當作攻擊的惡意，自行招致戰爭，即便能夠號召許多國家城市一同參戰，但是至終失敗，這是對自己與對敵人的無知！
這一章也為11-12章大衛犯罪提供了一個背景資料，大衛正在面對戰爭，但是卻發生極大的問題！

鑰節：10:12 我們都當剛強，為本國的民和神的城邑作大丈夫。願耶和華憑他的意旨而行！」
這一段彰顯約押的勇敢，11兵力分配，弟兄互助，12剛強壯膽，作大丈夫，為百姓爭戰，並且高舉順服神！
約押表現勇敢剛強，得勝關鍵一戰，而同樣的約押，前面表現殺押尼珥的自私，後面表現殺押沙龍的狂妄，他的確是一個勇士，但是卻不是忠於大衛的勇士，最終成為大衛的心頭大患，人有許多的面向，若是失去敬畏的心，即便擁有再多的恩賜也是枉然！

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第9章 大衛恩待掃羅後代

1 大衛詢問掃羅的後代
2-5 掃羅的僕人洗巴回答
6-8 大衛恩待米非波設，歸還土地，與大衛同席吃飯
9-13 大衛分派洗巴作米非波設的僕人

結構亮光：大衛以神的慈愛來恩待前朝君王的後代，1主動尋找，7言語安慰，重提紀念大衛與約拿單之約；豐厚的賞賜土地，並且可以與大衛同席吃飯；吃飯不斷重複提到了四次7,10,11,13，也有學者認為是大衛要就近看管，但是從字裡行間，11大衛把米非波設視同自己的孩子一般，大衛應當是良善的動機；9派立洗巴作米非波設的僕人，瘸腿提到了2次－3,13節，強調他的無助，軟弱，也彰顯了大衛所施恩典的慈愛！

鑰節：9:3 王說：「掃羅家還有人沒有？我要照神的慈愛恩待他。」洗巴對王說：「還有約拿單的一個兒子，是瘸腿的。」
按照一般政治考量，前朝的太子，應當是斬之而後快，免得夜長夢多，免得他有一天復辟作王，但大衛兩次提到與約拿單之約，(撒上20:15,42)，大衛信守承諾，厚待約拿單的兒子－米非波設，顯出大衛看重與人的約，甚於自己的王位，神高度喜悅這樣的態度！
慈愛一詞，就是神對人那樣不變的愛，大衛是用上帝等級的愛來愛人！我們對於潛在的敵人是恩待厚待還是趁機攻擊？求主把大衛的寬大的心給我們！

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第8章 大衛的文治武功

1-14 大衛擊敗外邦
→1 擊敗非利士，奪取京城
→2 擊敗摩押王，摩押歸服
→3-8 擊敗亞蘭人(鎖巴王－哈大底謝)
→9-10 哈馬王獻禮物
→11-12 大衛奉獻給神
→13-14 擊敗以東
15-18 大衛王的文武官員：元帥，史官，祭司長，書記，首領等

結構亮光：這章很迅速地把大衛的戰績呈現出來，大衛一輩子在戰場上沒有失敗，因著神與他同在！本章擊敗非力士王，摩押王，擊敗鎖巴王與亞蘭聯軍，以東人，另外亞捫人，亞瑪力人，這些戰績若是從世俗的君王的角度來看，定會花大的篇幅來描述，但是聖經很快的敘述過，但更把重點放在上帝的同在，也放在大衛作王秉公行義，設立百官，來治理以色列民，他的文功武治當然值得學習，我們更要學習是他對上帝敬畏的態度，在得勝後，第一個想到的就是奉獻給神，把所得到的金銀財寶奉獻給耶和華11-12，並且是分別為聖，不歸給自己，而是給神！這是大衛蒙神喜悅重要的原因！

鑰節：8:6 於是大衛在大馬色的亞蘭地設立防營，亞蘭人就歸服他，給他進貢。大衛無論往哪裏去，耶和華都使他得勝；8:14 又在以東全地設立防營，以東人就都歸服大衛，大衛無論往哪裏去，耶和華都使他得勝。
兩次提到無論大衛往哪裡去，上帝都使他大大得勝！正如同7:9的應許，神剪除大衛的仇敵！我們不贊同成功神學－用世俗的成功來斷言上帝同在，但是我們相信我們按著神的心意來打福音的戰，靠著主，我們爭戰必勝！按著神給大衛的應許，神也在新約給我們極寶貴的應許－太28:19-20！感謝主！靠著主！我們必然得勝有餘！

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第7章 大衛要建聖殿，上帝有更美的祝福

1-3大衛起意要為神蓋聖殿
4-17神透過先知拿單：禁止大衛蓋聖殿，但祝福大衛，以色列民，大衛後裔
→4-7神沒有吩咐人蓋聖殿－神不住在人手所造的聖殿，避免聖物崇拜
→8-17神應許祝福
－→8-9祝福大衛：與大衛同在，除掉仇敵
－→10-11祝福以色列民：除去仇敵得享平安
－→12-17祝福大衛後裔：建立國位，兒子可建聖殿，愛中管教
18-29大衛感恩回應
→18-21感恩自覺不配神做的大事
→22-24讚美神：屬性，作為
－→22屬性－神本為大，沒有別神
－→23-24拯救的作為
→25-29大衛的祈求
－→25-26人尊神為大；治理以色列與大衛家
－→27-29勇敢憑信心接受神的賜福

結構亮光：本章承繼上一章大衛把約櫃帶進耶路撒冷，這一章大衛想著自己住在豪華宮殿中，神的約櫃卻在帳篷裡，他起意要為神蓋聖殿；大衛已經作王，四境平安1，但大衛一直把心放在神身上，他一直顧念神，為神想，這是極美的特質，願我們學習大衛顧念神的家，要建造神的家！
大衛的心願，神沒有成就，4-7神提醒大衛神是行走的神6，不住在人手所造的聖殿中(徒7:48；17:24)，免得人把聖殿偶像化，這的確成為後來墮落的以色列安慰自己良心的方式！並且神從來沒有吩咐過人蓋聖殿7，其實全地都是神的，不需要特別有一個地方！但是神更寶貴的是－祂自己與大衛同在9，神不在聖殿中，卻在每個大衛的腳步中，這是最美的應許，神同在之處，仇敵被剪除，神親自高舉大衛；新約中神也不在聖殿中，卻要住在我們裡面(弗3:17)！
大衛一片赤誠要為神建殿，但卻被神拒絕，大衛如何回應？當我們滿腔熱血為神工作，但神調整我們時，我們如何回應？大衛做三件事：1)18-22感恩－沒有任何抱怨，就是感謝神，想到過去自己是牧羊人，如今成為以色列國的君王，實在不是我好，而是神極大的憐憫恩典，感恩到幾乎無話可說20！2)讚美－讚美神的屬性22；神的拯救作為23-24；接下來大衛求兩件事：26願人尊神為大；29願主賜福大衛家，可以永存在主的面前，永遠賜福！

鑰節：7:2
大衛滿心關心神的事，關心神的家，這是偉大之處，這是蒙神喜悅的關鍵，不只是遵行神的律法，而是常常為主思想，為神的家打拼！
期待我們所領受的每個祝福，都能起來建造神的家，為神的家效力！

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第6章 大衛迎接約櫃

1-11 大衛迎接約櫃發生烏撒被擊殺事件，到俄別以東
→1-5 大衛誤用牛車迎約櫃
→6-9 上帝擊殺烏撒
→10-11 大衛不肯將約櫃運到耶京，轉放置在俄別以東，神賜福
12-23 大衛迎接約櫃到耶路撒冷
→12-16 大衛吩咐抬約櫃，大衛跳舞讚美神，16米甲輕視
→17-19 大衛獻祭祝福百姓
→20-23 大衛祝福家眷，米甲嘲笑，大衛卻以神為榮，神刑罰米甲

結構亮光：當大衛國位穩固後，大衛立刻想到神的約櫃，要把約櫃從巴拉猶大(就是基列耶琳)運到耶京，大衛最在意的就是神要同在！這章看出大衛對神的態度：1派出3萬人，不為打仗，而為敬拜，迎接約櫃，也在教導百姓應當這樣敬拜神；5,14-15極力的讚美神，甚至面對家人的批判，但是一點不以為意，22甚至選擇更加卑微，輕賤，他要眾人知道神配得這樣的讚美！13,18帶頭獻祭，奉獻，教導百姓奉獻；並且在敬拜中在王的身份中祝福百姓18-19，有屬靈的祝福，也有物質的祝福；祝福家人20！這是大衛明白神的心，討神喜悅之處！
為什麼烏撒要被神擊殺，似乎也是好意要扶助約櫃，但是卻被神刑罰？其實他們理當知道對約櫃應有的敬畏，應當知道必須用人抬約櫃(出25:14-15,民4:15,18-20)，他們在自己的職分中虧損，出發點已經錯誤了，神用嚴重的刑罰要教導以色列什麼是神喜悅的敬拜！
如同撒上6:19 當伯示麥的人擅觀約櫃，神擊殺70人，這裡是神擊殺烏撒，神對他子民的聖潔有極高的標準！

鑰節：6:22 我也必更加卑微，自己看為輕賤；你所說的那些婢女，她們倒要尊敬我。」
大衛不單竭力敬拜主，這節聖經表達出他敬拜背後的心－在這位至高的主面前，選擇謙卑自己，甚至是看為卑賤，當妻子數落時，他選擇忽視這樣的批評，他選擇看那些人以為無有，卻有信心敬拜神的一群人，大衛期待像她們一樣的敬拜，這是貴為君王卻有一顆孩子般的心，這是大衛寶貴之處，值得我們學習！

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講員： 貴格會合一堂 徐坤靖牧師

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第5章 大衛作以色列王，爭戰得勝

1-5 大衛受膏作以色列君王
→1-3 以色列眾支派到希伯崙見大衛，立約膏立大衛作以色列王
→4-5 簡述大衛登基時30歲，在位共40年
6-9 大衛攻下耶路撒冷，建築保障
10-16 大衛的強盛
→10-12 大衛強盛，神同在，推羅王運來香柏木，木匠建造宮殿
→13-16 大衛的兒子－11位
17-25 大衛與非利士人爭戰得勝
→17-18 非利士人來犯(利乏音谷)
－→19-21 大衛求問神後得勝
→22 非利士再度來犯
－→23-25 大衛再求問，神指示戰術後得勝

結構亮光：在經歷押尼珥事件，伊施波設事件後，大衛總算順利作以色列的王，這是大衛第三次受膏，成為全以色列的王，上帝的旨意總算成就！
本章重點在於大衛作王後的政績與強盛－攻下耶路撒冷，成為大衛城，更成為全國的首都。耶路撒冷人仗著地勢易守難攻，狂妄到認為只要這個城市有瞎子、瘸子就可以守住這城，而大衛就擊破這樣的驕傲，攻取這城！
推羅最有名的就是香柏木，神興起外邦來幫助大衛建造宮殿，神堅固他，為的是自己的百姓以色列！
兒子也是神祝福，興盛的記號！
非利士人聽見大衛作王，全以色列統一，這時有警覺性開始害怕，起來攻擊，但是在神的同在與引導下，大衛兩次求問主，兩次順服主，將非利士人擊退趕逐！

鑰節：5:10 大衛日見強盛，因為耶和華萬軍之神與他同在。
這章開始記錄大衛作王的文功武治，透過軍事得勝，外邦降伏，家庭興旺表達強盛，但是更重要的是－神與他同在，這是整個福氣的關鍵！因著神同在而帶來許多的福氣，這是大衛最偉大的武器！也是今日我們要追求的關鍵！
為什麼上帝與大衛同在？一方面是因為上帝的膏立與揀選，二方面也是在每個關鍵時刻，大衛所思想的都是上帝的法則，都竭力順服主，這是為什麼神一直同在，一直憐憫的關鍵！

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