聖經之鑰－利未記

第 27 章 許願還願的條例

1-8 人的還願：當人許願事奉神，而反悔時，男女依據不同年齡不同的價銀，8彈性條款
9-13 牲畜的還願：不可換，增加1/5價值贖回
14-25 不動產的還願
→14-15 房屋的還願：增加1/5
→16-25 土地的還願：
－→20-21 不得贖回的條例：到禧年，或是出賣
－→22-25 買方奉獻，禧年歸賣方
→26-34 屬於神的：26頭生的牲畜；永獻的28；種子果子的十一30；牛羊群的十一32；

結構大綱：本章針對人向神許願奉獻(人，牲畜，不動產)，後來卻反悔時，如何還願，所要付出的金錢作規範，神的憐憫許可以我們還願，但是原則上要加上1/5；目的使我們更加慎重每個所許的願！傳5:4 你向神許願，償還不可遲延，因他不喜悅愚昧人，所以你許的願應當償還。神喜悅我們真心的奉獻，我們在奉獻上要竭力擺上，也要謹慎；教會在推動奉獻中，也應當格外謹慎！

鑰節：27:28 但一切永獻的，就是人從他所有永獻給耶和華的，無論是人，是牲畜，是他承受為業的地，都不可賣，也不可贖。凡永獻的，是歸給耶和華為至聖。
整章主體在討論當許願者反悔時，要如何贖回人、牲畜、不動產，但卻有一種奉獻是不可贖回的－永獻的，當一個東西是永獻時，是歸主為聖的，永遠不可賣，不可贖，因為所有權已經完全轉移到主了，我們不再有任何的所有權！
新約中的信徒，我們被主的寶血買贖回來，應該常常思想，我是屬主的子民，我當如何更多把自己獻給主，因為我的人生所有權不再是我的，而是上帝的！我們奉獻自己成為永獻的，要服事神，我們獻上金錢，家庭為永獻的，願我們每個對神的奉獻都成為永獻的，一次獻上，永不回頭！

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第 26 章 祝福與咒詛

1-2 提醒遵守神的律法
3-13 遵行神律法的祝福
→3-5 農產豐富
→6 生活平安
→7-8 仇敵敗逃
→9-10 後代蒙福
→11-13 神同在
14-39 不遵行神律法的咒詛
→14-17 疾病戰爭
→18-20 農業欠收－旱災，失收
→21-22 野獸橫行
→23-26 仇敵衝擊
→27-30 後代遭禍
→31-35 神不同在，聖所荒涼
→36-39 國破家亡
40-46 神不改變的憐憫
→40-43 人的悖逆罪惡
→44-46 神的守約憐憫

結構亮光：這章聖經提到了遵行神律法的祝福3-13；不遵守神律法的咒詛14-39；從比例來看，用了兩倍多的經文提到了咒詛，可見人常常必須在神的審判與管教中學習，求主使我們成為敬虔的子民，能在神的提醒中趕快悔改！就內容而論，祝福與咒詛有五大對比：3-5 農產豐富；6 生活平安；7-8 仇敵敗逃；9-10 後代蒙福；11-13 神同在！從表面到深層，從可見到屬靈，每個部份都是我們迫切需要的，求主憐憫！更重要的在於40-46即便我們失約，神仍守約；即便我們忘恩，神仍施恩，神的憐憫是我們可以存活的關鍵！

鑰節：26:45 我卻要為他們的緣故，記念我與他們先祖所立的約，他們的先祖是我在列邦人眼前，從埃及地領出來的，為要作他們的神，我是耶和華。」
即便人失約，忘恩，但是神仍然紀念神的約，仍然記得我們是他的子民，祂是我們的神，這是我們可以坦然回到神面前的關鍵！這也是我們常常跌倒後，可以勇敢回到神面前的應許！

8 屬主的子民應當有這樣的魄力！五個人可以追趕百人(20倍的力量)，百人可以追趕萬人(100倍的力量)！當神與我們同在，不要懼怕環境，惡人應當懼怕我們！
並且當我們連結在一起時，我們會有加倍的力量，求主使神的兒女可以紮紮實實連結在一起！

13 神的恩典臨到時，使我們可以昂首挺身，脫去重軛，離開奴隸，剛強得勝，這是神給我們的自由與榮耀，但是相對的就是36-43 膽怯害怕，跌倒被吞滅，被擄到外邦重新過奴隸的生活！
拒絕神的權威就必須作世界的奴隸，求主使我們在神的裡面得自由與榮耀！我們真正的自由與榮耀單單在神的裡面！不在任何的人事物中！

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第 25 章 安息年與禧年

1-7 安息年：第7年，地休息，憐憫人，給走獸吃
8-17 禧年
→8-12 禧年：第50年，人自由，各歸家業，不耕種
→13-17 地業回歸買回的條例：按價購回
18-22 安息年經歷神的供應：第6年有三年的收成，以信心經歷神
23-34 土地房屋贖回條例
→23-28 地不可永賣，可贖回，禧年回歸
→29-31 城裡房子贖回期限一年，村莊無期限
→32-34 利未人房子
35-55 幫助貧窮的弟兄
→35-38 借貸不可取利
→39-46 不可作奴僕，可作雇工，禧年自由
→44-46 外人可作奴僕
→47-55 賣給外人做奴僕－贖回條款，不可嚴待，禧年自由

結構大綱：律法的目的是使人得自由！這章特別提到了安息年與禧年，目的何在？
安息年：地休息，憐憫人，給走獸吃，學習信心功課18-22，學習律法(申31:10-13)；禧年：第50年，人自由，各歸家業，不耕種；照顧貧窮，避免以色列人長期作奴隸，沒有家業！這是憐憫人的律法！

鑰節：25:10 第五十年，你們要當作聖年，在遍地給一切的居民宣告自由，這年必為你們的禧年，各人要歸自己的產業，各歸本家。
神所設立的禧年，每個人－各歸本家(人的自由)；各歸產業(財產自由)！這樣的律法一直沒有在以色列中落實，但是在耶穌裡為我們成就了，感謝主！耶穌使我們得著真正的自由；耶穌也預備了天上的家鄉，使我們有回家的確信！

按申31:10-13，這一年並非讓以色列人在閒散中消磨日子，而是用以教導和訓練他們關於神的律法。
按照律法，每七年要有一年安靜學習神的律法，這在今天的社會中如何落實？教授有安息年，可以做研究，一般工作較有挑戰；應該鼓勵弟兄姐妹把一年的時間分別出來，投入神學院裝備學習的行列！

地不可永買－23因為所有權是神的，今天我們所擁有的只是管理權，我們應當學習在敬畏中，作好管家的職份，領受多的學習分享，領受少的學習感恩，並且有重新分配的機會！
我們如何把所領受的可以分享出去？金錢，財富，福音，祝福，佳音，如何發揮影響力，使均富能夠成就在我們中間！這是國家政府的責任，也應該是教會應當思考的！

17 對神的敬畏是所有社會制度的關鍵，缺此，一切都是枉然！

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第 24 章 聖所內事奉，外人褻瀆神的處置

1-9 聖所內的事奉
→1-4 燈在每早晚要常點著
→5-9 陳設餅，每主日放，祭司在聖所吃
10-23 外人褻瀆神的處理
→10-12 褻瀆神的事件
→13-16 神啓示致死褻瀆者－營外，不可污穢營；聽見的人按手－聽見的人會受影響，受牽連犯罪！
→17-22 神啓示外人傷害、損害賠償法則
→23 執行審判

結構亮光：1-9 聖所內的事奉，不受到23章節期的影響，燈要常點，餅要常設；我們有主日敬拜，有特殊的節期，但是每天對神的禱告讀經千萬不可少！
外人褻瀆神的處理中10-23，給我們如何處理教會中面對未信主者的原則！當外人褻瀆神，在教會中應當大力堅持真理，執行審判，趕出教會！

鑰節：24:22 不管是寄居的，是本地人，同歸一例，我是耶和華你們的神。
22 本地人與寄居者同例，在執行教會的審判時要勇敢，不要降低標準！在教會以外審判教外的人自有司法，但是在教會內，審判教會內的人，教會有責任，而且在教會內審判未信主的人，教會也有責任！
不要徇人的臉色，要徹底貫徹聖潔之律法，堅持聖潔！

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第23章 耶和華的節期(聖會)

1-3 聖安息日－每週六，紀念神，勞碌的工(其他日子禁止) + 服役的工 (安息日禁止)，嚴格！
4-8 逾越節/無酵節，1/14-21，紀念出埃及
9-14 初熟節－獻初熟的莊稼
15-22 五旬節/七七節/收割節，1天，紀念豐收
23-44 七月的節期
→23-26 吹角節7/1
→27-32 贖罪日7/10
→33-44 住棚節7/15-22，共8天，每天獻祭；紀念曠野日

結構大綱：這章提到的節期有哪些，分別是紀念什麼？如何紀念？聖安息日1-3－每週紀念神的創造與出埃及的救贖；逾越節/無酵節4-8，紀念出埃及，神大能的拯救；五旬節/七七節/收割節15-22，紀念神的恩典與豐收；吹角節23-26，提醒我們要警醒的預備朝見神；贖罪日27-32，刻苦己心，要悔改認罪，大祭司進入至聖所為百姓禱告；住棚節33-44`,紀念在曠野居住帳篷，歡喜慶祝神的恩典！
特別強調：什麼工都不可作！我們要學習停下來紀念神！在忙碌中要學習停下來，思想神，紀念神的恩典！

鑰節：23:43 好叫你們世世代代知道，我領以色列人出埃及地的時候，曾使他們住在棚裏，我是耶和華你們的神。」
要紀念三件事：
1.神帶領我們出埃及，這樣大恩典不可忘記！
2.曾在曠野中住帳棚，讓我們常常回到過去我們受苦的日子，神如何憐憫我們，恩待我們，使我們千萬不可以在今天的忙碌、福氣中中失去感恩的心！
3.耶和華是神！不單要記得神的救贖，神的憐憫，更要記得神是神，真正要感恩紀念的不是事件，而是神自己！

七月的節期的次序給我們的提醒：
吹角節－提醒我們要警醒，要預備迎接神！
贖罪日－要刻苦己心，在神面前悔改認罪，贖罪得潔淨！
住棚節－歡樂的感恩，紀念神過去的恩典，數算神現在的作為！
我們期待歡喜快樂來敬拜神，但是事前的預備，內心的警醒，認罪悔改追求聖潔，仍然是關鍵！沒有預備，沒有悔改，我們所經歷的喜樂是非常膚淺的，短暫的！求主使我們羨慕也追求按著神的方式敬拜而來的喜樂！

時間點：從7/1吹角節，一直到7/22 住棚節的結束，用了約3周來紀念神，今天我們的生活要如何調整，可以更完整的時間親近神，得著神自己！規劃每年3週的親近神時間！

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第22章 祭物的聖潔

1-16 可吃祭物者
→1-3 引言：污穢者不可吃聖物
→4-9 祭司汙穢不可吃的條例
→10-14 外人不可吃聖物
→15-16 褻瀆者不可吃聖物
17-33 可獻為祭物者
→17-25 有殘疾的祭物不可獻：17-20 燔祭，21-25 平安祭(只能獻甘心祭23)
→26-30 可蒙悅納的祭物
→31-33 小結：因神是神，我們要遵行祂的命令！

結構亮光：怎樣的人不能吃祭物，身份10-14－只有祭司能夠吃聖物，外人，嫁給外人的女兒都不能吃；聖潔4-9－即便是祭司，若是沾染污穢，也不能吃，神對聖潔有很高的標準；態度15-16－褻瀆者不能吃！
這個律法強調什麼？我們要參與在神的工作上，我們的身份、聖潔、態度都要就位，這樣的祭物才能討主喜悅！

鑰節：22:20 凡有殘疾的，你們不可獻上，因為這不蒙悅納。
不可以獻上有殘疾的！我們給神的事奉，敬拜，禱告，精神，金錢，時間是最好的，還是有殘疾的？求主憐憫！同樣在事奉，亞伯的祭物勝過該隱，巴拿巴的祭物勝過亞拿尼亞撒非拉；關鍵就在於我們是不是獻上最好的！

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第21章 祭司的聖潔

1-15 為聖潔所設下的禁令
1-9 祭司的聖潔
→A1-4 沾染死屍的禁令
→B5-6 外貌的禁令
→C7-8 婚姻的禁令
→D9 子女行淫被除滅
10-15 大祭司的聖潔－比祭司更加嚴格！
→B10 外貌的禁令－不可有憂傷之情
→A11 沾染死屍的禁令－連父母死亡也不行觸碰
→12 不可出聖所
→C13-14 婚姻的禁令
→D15 對祭司子女的態度
16-24 有殘疾者不可獻祭
→16-21 殘疾者不可獻祭
→22-24 可吃聖物但是不可獻祭

結構亮光：對祭司的禁令有哪些？沾染死屍的禁令(1-4,11)－生活習慣的警醒；外貌的禁令(5-6,10)－個人自我管理；婚姻的禁令(7-8,13-14)－情感婚姻經營；子女(9,15)－家庭管理！屬主服事主的子民應當在這些方面竭力追求聖潔，這些都不能、不應該攔阻我們服事，並且這些方面都應當成為全方位見證主的導管！

鑰節：21:8 所以你要使他成聖，因為他奉獻你神的食物，你要以他為聖，因為我使你們成聖的耶和華是聖的。
祭司在神眼中的份量：神使我們成聖，也以我們為聖，在神的眼中看見的不是我們的罪惡，而是我們的聖潔，這是何等榮耀與蒙恩的事！
祭司對人的使命：我們的使命就是獻祭，代表百姓奉獻給神，要除去罪惡，支取恩典，帶來赦罪，帶來救恩！這是何等榮耀的使命！
祭司對神的使命：我們的聖潔返照上帝的聖潔！我們的每一個言行應當反照神的榮耀，得勝，喜樂，平安！感謝主！呼求主把這樣的恩典給我們！

9，15 祭司的子女不可行淫辱沒自己與父親；祭司不可辱沒自己的兒女(與外族人通婚)！
祭司的家庭是反照榮耀非常重要的一塊！包括婚姻，包括子女的敬虔！父母的榜樣與教導是關鍵，另外也特別為下一代禱告，求主保護他們心思意念，能夠謙卑敬虔走主的道路！

12不可出聖所－是指事奉時，而不是一般時，在服事中，我們的身體不能離開聖所，在爭戰危急中，一定要緊緊站在教會守望者的位置！而在一般時，願我們的心也常常在教會中，關心神的家！
12「不可出聖所」：這吩咐是指不要因慶弔之事而擅離職守，並非表示他須經常留在聖所內。

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第 20 章 不聖潔者的刑罰

A1-6 宗教的罪－行將兒女給偶像者，交鬼－死刑
→B7-8 吩咐要謹守神的律例
－→C9-21 家庭的罪
－－→9 咒罵父母－死刑
－－→10-21 婚姻的不聖潔－死刑－鄰舍，一等親，同姓，獸，無子女
→B22-26 吩咐要謹守神的律例，不可隨從當地的風俗，食物聖潔，
A27 宗教的罪－交鬼－死刑

結構亮光：本章針對違反聖潔律法18-19章者，應如何處置做了規範，經文的結構很清楚，A是宗教的罪，B是吩咐要謹守神的律例，C是家庭的罪，其中重點放在家庭的罪惡中！
宗教的罪當然非常嚴重，但是我們更多發生問題的其實是在家庭中，對父母的態度，對婚姻、情感的態度，要高度的戰兢！

鑰節：20:4 那人把兒女獻給摩洛，本地人若佯為不見，不把他治死，
這裏不單提到親自把兒女獻給偶像的罪行，也特別提到了視而不見，姑息養奸，這樣的行為要與犯罪者受同樣的刑罰，這裡不是太過度的嚴苛，而是我們對在群體中的罪惡必須有的敏感度！求主使我們要謹慎自己與自己的弟兄姐妹，到底現在屬靈的光景如何，是否有拜偶像的問題？求主憐憫！

與經期的婦女同房，似乎有不同的處理方式：
20:18 婦人有月經，若與她同房，露了她的下體，就是露了婦人的血源，婦人也露了自己的血源，二人必從民中剪除。
15:24 男人若與那女人同房，染了她的污穢，就要七天不潔淨，所躺的床也為不潔淨。

20章這裡應當不是指與經期的婦女同房，而是指長期血漏的婦女！

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第19章 對神對人道德聖潔

1-2 引言
A3-8 對神：安息日，獻平安祭
→B9-18 對人：憐憫窮人；不可欺騙；愛人
－→C19-25 不可參雜：牲畜，種地，衣服；婚姻20-22；種樹23-25
A26-31 對神：不可用法術，效法外邦，守安息日，不可交鬼
→B32-34 對人：尊敬長者，憐憫外人，
－→C35-37 公義：審判，度量衡

結構亮光：這裡提醒的聖潔很廣泛，對神3-8,26-31；對人9-18,32-34；道德19-25,35-37；在這三方面，一個屬主的人應當竭力做無愧的工人！
對神：聖日，不可偏向別神，謹慎的獻祭，吃血，外邦的行為，交鬼，淫亂
對人：窮人，鄰舍，工人，聾子，瞎子，有權勢的人，老人，寄居者，
道德：不可參雜，牲畜，種地，衣服；婚姻20-22；種樹23-25，公義

鑰節：19:2 「你曉諭以色列全會眾說，你們要聖潔，因為我耶和華你們的神是聖潔的。
在本章中，「我是耶和華（你們的神）」共出現16次，是呼籲百姓過聖潔生活的基礎。
我們能夠聖潔，因為主是聖潔的，在做每一件事之前，我們務必常常思想：耶和華是我的神，我要忠於祂，我要順服祂！基督徒的聖潔動力不是來自於律法規條，也不是自我修行，基督徒的聖潔來自於神的屬性，要深度，真實認識這位聖潔的主！

17 對待鄰舍：不可仇恨，但是在要愛中說真理的話！指摘人，責備人！

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第18章 婚姻的聖潔

A1-5 禁止效法外邦－提醒要守神的律法，不可效法埃及、迦南地的惡習
→B6-18 近親結婚的禁令
→B19-23 禁止淫亂－行經，鄰舍妻，同性，獸，經火
A24-30 禁止效法外邦－玷汙的審判－神追討罪惡，被趕出！

結構亮光：本章特別提醒婚姻的聖潔，1-5,24-30提醒不可效法外邦；6-18近親結婚的禁令；19-23禁止淫亂－鄰舍妻，同性，獸，惡習！這對今日的聖徒更是重要的提醒；我們的婚姻觀與世界是否一樣？我們是用聖經的價值，神的律法作標準，還是用世界的，自己私慾的想法作標準？我們結婚的對象是否是神所喜悅的，還是自己喜歡的，特別在同性戀氾濫的時代，求主使我們清楚的分辨，徹底的悔改！

鑰節：18:30 所以，你們要守我所吩咐的，免得你們隨從那些可憎的惡俗，就是在你們以先的人所常行的，以致玷污了自己，我是耶和華你們的神。」
我們一定要有魄力以神為神；大力跟隨神，守神的吩咐，因為我們身邊的惡習帶著極大的力量，會暴力的入侵我們的思想，價值，標準，迫使我們跟著世界走，但是那樣的路卻是通往滅亡之路，求主使我們在情感婚姻上一定要聖潔！

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第17章 食物的聖潔

1-9 宰動物必須到會幕門口，避免在野外獻祭給鬼魔，違反者致死
→1-4 宰殺動物必須到會幕門口
→5-9 獻祭必須到會幕門口，避免獻給鬼魔
10-14 不可吃血－生命在血中，可以贖罪，不可吃，違反者致死
15-16 不可吃自死的，違反者不潔淨一天

結構亮光：此章規定宰殺動物必須要會幕門口，原因有二：
1.為防止百姓吃血（10-14節）；
2.為防止他們用這些牲畜在田野間獻祭（5節）。
要慎重的面對這樣的律法，今日聖徒的敬拜應當進入穩定的教會，穩定在主日敬拜主，不可隨意用週間主日，野外敬拜，個人敬拜來取代神所設立一時一地穩定的敬拜，慎之！

鑰節：17:11 因為活物的生命是在血中，我把這血賜給你們，可以在壇上為你們的生命贖罪（因血裏有生命，所以能贖罪），
以色列被禁止吃血，原因有二：1.人的生命在血中，不吃血就是對每個神所創造的生命的一種尊重的態度；2.牲畜的血有一重要的目的－獻祭贖罪之用，千萬不可以把這樣聖潔的血當作平常的來使用！
到了新約，徒15:29 就是禁戒祭偶像的物和血，並勒死的牲畜和姦淫，這幾件你們若能自己禁戒不犯，就好了。願你們平安！」
血仍在禁止的行列，雖然保羅在林前8:8其實食物不能叫神看中我們，因為我們不吃也無損，吃也無益，
但是原則上新約的聖徒仍然不吃血較合適！

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第16章 贖罪日

1-2 引言：不可隨時進至聖所
3-10 進至聖所的預備
→3-4 為祭司的祭物－贖罪祭，燔祭
→5-10 為會眾的祭物－贖罪祭，燔祭，兩隻羊，一歸給神，一歸給阿撒瀉勒
11-22 贖罪祭的條例
→11-14 為祭司的贖罪祭
→15-19 為會眾的贖罪祭
→20-22 公山羊獻給阿撒瀉勒的方式
23-28 祭司洗衣的條例
29-34 贖罪日的條例
→29-31 給所有人的規範－不可作工，脫盡罪愆，守聖安息日，刻苦己心
→32-34 給祭司的規範－行贖罪禮

結構亮光：
大祭司在贖罪日在至聖所做什麼？1.點香12-13－讓煙雲遮蓋施恩座，免得大祭司死亡；我們的禱告使我們除去罪惡，支取赦罪之恩；2.彈血14-16－潔淨施恩座，免得因著祭司與百姓的罪惡玷污了祭壇；3.贖罪17－為自己，為本家(祭司家族)，為全會眾支取潔淨的恩典；4.獨自面對神17－至聖所中不可有別的人；我們需要個人單單的面見神！
在至聖所最重要是對付罪惡，尋求潔淨！這也是我們能夠面見神最重要的一個要素！
當然在聖所中，應當也有代求，禱告，但是這些仍然以贖罪為最重要與最首要！

鑰節：16:10 但那拈鬮歸與阿撒瀉勒的羊，要活著安置在耶和華面前，用以贖罪，打發人送到曠野去，歸與阿撒瀉勒。
阿撒瀉勒，字根是「移去」，把公山羊放在曠野，代表罪惡完全的從百姓中挪移走！我們面對罪惡應當有除惡務盡的魄力，要把在我們中間一切的罪惡完全除盡，並且也把罪惡的權勢除去！

13「使香的煙雲遮掩法櫃上的施恩座」：用意是避免大祭司注視神聖潔的顯現，也有避免神憤怒臨到之意（參民16:46-49）。
也是使神的眼目不看見我們的罪惡，用香來塗抹、除去罪惡！

民16:46 摩西對亞倫說：「拿你的香爐，把壇上的火盛在其中；又加上香，快快帶到會眾那裏，為他們贖罪，因為有憤怒從耶和華那裏出來，瘟疫已經發作了。」
16:47 亞倫照著摩西所說的拿來，跑到會中，不料瘟疫在百姓中已經發作了。他就加上香，為百姓贖罪。
16:48 他站在活人死人中間，瘟疫就止住了。
16:49 除了因可拉事情死的以外，遭瘟疫死的，共有一萬四千七百人。

17 至聖所中不可以有其他人，唯獨大祭司可以在其中，為百姓贖罪！

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第15章 排泄物的不潔

1-18 男人因漏症而不潔淨
→A1-5 延續性的－男子換漏症而不潔淨
－→6-12 接觸到患漏症者的潔淨方式
－→13-15 患漏症痊癒潔淨之禮－獻贖罪祭與燔祭
→B16-18 間接性的－夢遺與性交不潔淨之例
19-30 女人經血不潔淨之例
→B19-24 間接性的－經期內的不潔淨
→A25-27 延續性的－經期外的不潔淨
－→28-30 漏症痊癒之禮－獻贖罪祭與燔祭
31-33 小結－潔淨的禮儀

結構亮光：本章針對生殖器排泄物不潔淨做規範，重點有二：1.在禮儀上，表達神對聖潔的要求；2.在性行為上，作為約束(18,19-24)，情感性上的氾濫與犯罪，一直是以色列人的問題，也是新約信徒的軟弱，這要求主憐憫與幫助！

鑰節：15:31 你們要這樣使以色列人與他們的污穢隔絕，免得他們玷污我的帳幕，就因自己的污穢死亡。
這裏要求我們要遠離污穢有兩個原因：1.當我們是汙穢時，我們會把污穢帶進教會，玷汙神的教會，這裡我們要非常的留意！2.神是忌邪的神，我們會因著這樣的罪惡而死亡！求主使我們高度看重、追求聖潔！

15:1-33 排泄物的不潔
文中所指的漏症原指從人體所出的排泄物，而本章所討論的排泄物是與人體生殖器官有關。
這裏所處理的情況有延續性的（2-15、25-30節）及間歇性的（16-18、19-24節）。
二者都被視為污穢，並且可發生在男子或女子身上。
在間歇的排泄情況下，不潔淨的時期通常只延至日落，用水洗便成潔淨（16-18、21-23節）。
若是延續的排泄，患者就在恢復正常健康後計算七天才為潔淨（13、28節），
那人（或男或女）跟著就要帶兩隻鳥到祭司那裏獻祭，一隻為贖罪祭，一隻為燔祭（14-15、29-30節，參5:7-10）。
其他人若接觸了不潔淨者本身或排泄物，就要用水洗澡和洗衣服，這不潔只延至晚上。
另一方面，凡是不潔淨的人摸過的物件都要打破或洗淨。

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第14章 大痲瘋潔淨之例與房屋的大痲瘋

1-32 長大痲瘋潔淨之例
→2-7 在營外活鳥潔淨之禮
→8-9 回家七天潔淨之禮
→10-20 在會幕前的潔淨之禮
→21-32 在會幕前，窮人的潔淨之禮
33-53 染大痲瘋的房屋判斷與處理
→33-42 大痲瘋房子的判斷處理
→43-48 整個房子的大痲瘋處理
→49-53 潔淨房子的禮儀
54-57 小結－大痲瘋的房屋，人體，衣服潔淨之例

結構亮光：當一個人染大痲瘋潔淨後，有三個步驟讓他回到整個會眾社群中：營外潔淨之禮2-7；回家七天潔淨之禮8-9；會幕前潔淨之禮10-32！這給我們提醒，在營外(不潔與軟弱中)真實的悔改；在神家中安靜預備自己；在教會中，眾人的見證下確認潔淨！
所獻上的祭物為：1.贖罪祭乃為清潔聖所，2.燔祭使人與神和解並代表人重新向神作出奉獻，3.素祭是人對神表示忠貞的心意，4.贖愆祭基本上的功能是補償對神的損失，這裏可能指出病癒的人曾有一段時期，因被驅逐出營外而無法在聖所侍奉及獻祭，現在要補償這方面的欠缺。

鑰節：14:14 祭司要取些贖愆祭牲的血，抹在求潔淨人的右耳垂上，和右手的大拇指上，並右腳的大拇指上。
而特別之處在於贖愆祭中，要把血、油抹在潔淨者的耳垂，右手大拇指，右腳大拇趾！並且用油抹頭！這表示人把耳朵的聆聽，手的事奉，腳的道路完全歸給神，也是重新進入會眾的儀式！今天這也是我們所要獻上的！

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第13章 大痲瘋的判斷與處理

1-46 人罹患大痲瘋的分辨處理
→1-8 癬與大痲瘋區別－患病處的毛是否變了白色而患處陷入皮膚以下，隔離檢疫
→9-17 大痲瘋的判斷－觀察患病處是否皮毛變白及長出紅肉。
→18-23 瘡與大痲瘋區別－皮膚上的疤
→24-28 火毒與大痲瘋區別－疤痕
→29-37 頭疥與大痲瘋區別－陷入皮層以下及長出細黃毛
→38-39 火斑－皮膚生疹。
→40-44 禿頭與大痲瘋
→45-46 染大痲瘋者的生活
47-59 衣服染大痲瘋的處理－必要在火中焚燒

結構亮光：這章聖經主題在人(1-46)；衣服(47-59)感染大痲瘋應有的處理方式！
祭司負有責任作判斷，到底這個情況是不是感染大痲瘋；有些可以明確判斷，有些需要14天的隔離檢疫；當確定感染大痲瘋，人需要獨居營外；衣服需要燒掉！
我們今天有責任區別潔淨與不潔淨，幫助弟兄姐妹過一個聖潔的生活！而對於罪惡必須嚴肅的面對，否則傳染病有很大的力量，可以摧毀整個社會！

鑰節：13:45 身上有長大痲瘋災病的，他的衣服要撕裂，也要蓬頭散髮，蒙著上唇，喊叫說：『不潔淨了！不潔淨了！』
13:46 災病在他身上的日子，他便是不潔淨；他既是不潔淨，就要獨居營外。
患有大痲瘋者，必須撕裂衣服，表示悲哀，喊叫不潔淨，避免與人接觸，必須獨居營外！這是對整個會眾的保護，但是卻使染大痲瘋者，陷入極大的無助孤單中！
耶穌來，就是來尋者這樣的人！感謝主！耶穌到營外去尋找這樣的不潔淨的人，為要把人帶領進入永恆的國度！感謝主！

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第12章 產婦潔淨之例

1-4 生男孩不潔之例：不潔淨7天，家居33天，共40天
5 生女孩不潔之例：不潔14天，家居66天，共80天
6-8 潔淨之禮：獻燔祭與贖罪祭

結構亮光：生產並不是犯罪，而是神的祝福，這裡強調的應該是因著流血所帶來的不潔淨，這裡的贖罪祭，也不是針對犯罪，而是潔淨之禮！居家調養康復，也是對婦女的保護！
為何生女孩不潔淨的日期是80天，比生男孩多一倍？應該不是重男輕女的觀念，而是就潔淨禮儀而言，男孩有割禮(3)來潔淨，而女孩沒有，所有多一倍的時間！這僅是從禮儀的角度，並沒有男尊女卑的神學！

鑰節：12:6 滿了潔淨的日子，無論是為男孩，是為女孩，她要把一歲的羊羔為燔祭，一隻雛鴿或是一隻斑鳩為贖罪祭，帶到會幕門口，交給祭司；
潔淨之日所要獻的祭物為：燔祭與贖罪祭；燔祭強調的是完全的獻上，今天做父母的，是否把孩子完全帶到神的面前獻給神？贖罪祭針對流血不潔的部份，要如何保護我們的家庭與後代走聖潔之路，今天仍在提醒我們！

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第11章 生物不潔淨之例

1-23 作食物的生物潔淨之例
→2-8 走獸之例：倒嚼並分蹄可吃
→9-12 魚類之例：有翅有鱗可吃
→13-19 鳥類之例：不可吃的鳥
→20-23 昆蟲之例：有翅四足爬行者不可吃
24-43 摸死屍不潔之例
→24-25 摸拿屍體不潔淨到晚上
→26-28 走獸的死屍
→29-31 爬物的死屍
→32-38 沾染死屍的物件處理原則
→39-40 可吃的走獸的死屍
→41-43 爬物不可吃
44-47 聖潔的神吩咐我們要聖潔

結構亮光：10:10 使你們可以將聖的、俗的，潔淨的、不潔淨的，分別出來；神吩咐亞倫要區別聖與俗，而接下來神要詳細的教導什麼是聖潔的，什麼是不潔的！
1-23 食物的聖潔；24-43 觸摸死屍而不潔；神從我們最切身食物，生活環境來教導我們！這是極重要的！若不能從看得見的地方學習聖潔，從生活的細節中學習，我們就註定離聖潔越來越遠！

鑰節：11:45 我是把你們從埃及地領出來的耶和華，要作你們的神，所以你們要聖潔，因為我是聖潔的。
45我們要認真的學習神關於聖潔的心意，因為神本身就是聖潔！我們不能違背神的屬性！我們能因為神是！我們能聖潔，我們能相愛，我們能榮耀，我們能守律法，我們能滿有恩慈，因為我們的神是！求主使我們更加倍認識神，以致於使我們深度認識自己當有的樣式與榮耀！

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第 10 章 凡火事件

1-11 神刑罰獻凡火事件
→1-2 亞倫兒子獻凡火被神燒滅
→3-7 摩西吩咐這是神的聖潔，抬出屍體，不可撕裂，不可出會幕門
→8-11 神吩咐亞倫，不可喝酒，聖俗區別，教訓律法
12-20 重申律法與悔改
→12-15 摩西再次提醒獻祭的條例
→16-18 摩西發怒祭司沒有按照律法行
→19-20 亞倫回應：真正的悔改

結構亮光：1-7章有繁複的獻祭條例；8-9章是祭司就職；當我們問神，為什麼這麼繁複時，這章告訴我們答案：神的聖潔不容許人的妄行！這些律法是保護我們而設立，免得我們被神的聖潔擊殺！我們是否輕忽神的律法，教會的規範，自行發明一套道理，這在神面前必站立不住！

重點其實不是律法本身，而是遵行律法背後所帶著的態度！9神刑罰的原因很可能喝醉了酒，用放肆的方式來敬拜；並且當19亞倫在悔改中沒有遵行食用贖罪祭的律法時，是被摩西稱許的！帶著放肆的態度不守律法，當場被燒滅；帶著敬畏態度未守律法，是被神喜悅的！

這一章8-11節是神親自對亞倫說話，整本聖經中只有三次神獨自對亞倫說話！(出4:27，利10:8，18:1)這段對祭司的職份是非常重要的一節！提到祭司有三個特別重要的責任：
1.聖潔：9不可沾染清酒濃酒，放縱的生活與態度，在神面前的事奉是要被擊殺的！
2.分別：10 要把聖俗，潔淨與否區分出來；不單祭司自己要分別，並且要教導會眾什麼是分別！
3.教訓：11要把神的律法教導百姓！

鑰節：10:1、10:2
即便拿答與亞比戶他們曾陪同摩西及亞倫西奈山看過耶和華的榮光（出24:1），且剛與父親及兄弟以利亞撒、以他瑪接受了祭司的聖職（9節），現在卻因褻瀆聖物悲慘而死。
神的聖潔無法容許罪惡，求主把正確的獻祭，正確的敬畏，正確的甦醒，正確的傳道人給我們！
9:24 有火從耶和華面前出來，燒盡燔祭，脂油，10:2 同樣有火出來，但這一次不是燒在燔
祭上，而是燒在祭司身上！我們應當何等戰兢恐懼的做成得救的工夫！尤其是事奉主的人，我們需要更高標準的要求自己！
7 不可離開會幕，這是祭司事奉之處，也是回應神之處！絕對不可以離開神的呼召所在！教會是我們的事奉之處，也是我們的保護！

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第 9 章 亞倫首次獻祭

1-7 摩西吩咐獻祭
→1-2 預備祭司的贖罪祭與燔祭
→3-5 預備會眾的贖罪祭，燔祭，平安祭，
→6-7 摩西吩咐獻祭
8-22 亞倫獻祭
→8-11 獻贖罪祭
→12-16 獻燔祭
→17 獻素祭
→18-22 獻平安祭
23-24 神的榮耀與火

結構亮光：這章是亞倫第一次獻祭，主要的次序為：8-11贖罪祭、12-16燔祭、17素祭和18-22平安祭；這裡強調了三個基本的觀念：首先是罪的救贖，然後是生命的奉獻和成聖，最後才是在感恩餐中與神交通！這三種祭物都不可少，這個次序也不可混淆！

鑰節：9:23 摩西、亞倫進入會幕，又出來為百姓祝福，耶和華的榮光就向眾民顯現。
9:24 有火從耶和華面前出來，在壇上燒盡燔祭和脂油，眾民一見，就都歡呼，俯伏在地。
壇上如何有火？如何有神的榮光？1.遵命順服獻祭，與主的關係的重建；2.為人祝福，與人的關係重建；3.聖潔中遇見神！

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第8章 祭司就職禮拜

1-5 神吩附會眾聚集
6-13 摩西使亞倫（祭司）與會幕成聖
14-30 摩西獻祭
→14-17 獻贖罪祭
→18-21 獻燔祭
→22-30 承接聖職的平安祭
31-36 其他指示

結構亮光：當祭司要就職時，這章的次序給我們什麼提醒？
會眾聚集1-5：這是極重要的典禮，所有人要參與與見證！
祭司成聖6-13：除了聖衣是外表表達的聖潔分別，更重要的是膏油使他成聖！
獻祭(贖罪祭14-17，燔祭18-21，平安祭23-30)：摩西代表亞倫與全會眾獻祭，遵行神所設立的律法，贖罪與獻祭；
重要對祭司的指示：其中特別之處在於：不可離開會幕，直等到承接聖職日子滿了！七日要晝夜住在會幕中，屬主的祭司，服事主的僕人不可以離開神所呼召差遣之處！要專心、忠心在神所呼召之處！

鑰節：12 又把膏油倒在亞倫的頭上膏他，使他成聖。
摩西用膏油使會幕成聖，也使亞倫成聖，祭司的衣服表達神給他的尊榮，身份，但是光是衣服並不足夠使他成聖，關鍵在於膏油，到了新約，使我們不同的不在於位份、裝飾，而在於聖靈大能！當祭司要就職時，需要膏油，每天聖徒的生活也迫切需要聖靈！

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