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一、思想問題：我們喜歡聽什麼樣的信息？我們要聽真理的道，還是好聽的話？
二、鑰節：
30:15 主耶和華─以色列的聖者曾如此說：你們得救在乎歸回安息；你們得力在乎平靜安穩；你們竟自不肯。
人以自己的努力為安全感，以自己的奔跑為誇口，但是神卻吩咐我們要停下來、安息平靜，這對天天忙碌奔跑的我們是一個大挑戰；我們要悔改，遠離現在錯誤的生活型態、錯誤的奔跑，選擇平靜，就是選擇單單信靠神。
守主日，實踐舊約安息日的操練，是學習等候神、仰望神極重要的關鍵，使我們能遠離奔跑在錯誤的道路上，而走神所喜悅之路。
三、經文結構：C 30:1-14 警告猶大：不要倚賴埃及。
1-7 投靠埃及無效：a1-2投靠埃及，b3結局羞愧；a4投靠埃及，b5結局羞愧；a6投靠埃及，b7結局無益。
8-14 不順服神：8-11拒絕神的話；12-14刑罰；
→→→D 30:15-33 中心點：要倚賴神。
15-17 呼喚等候神，刑罰。
18-24 神重新賜福：18-21聽見神；22-24離開偶像後，物質豐富；
25-26 神刑罰時經歷醫治。
27-33 神刑罰亞述：a27-28神刑罰，b29選民歡呼；a30-31神刑罰，b32選民歡呼；a33神刑罰。
四、結構亮光：
本章的背景是猶大國正面對亞述大軍揮兵南下，希西家王在親埃及派的慫恿下，派出使者前往埃及結盟求援，先知以賽亞嚴厲指責這樣的錯誤──只在倚靠人，而不倚靠神！
Q：vv.1-7投靠埃及的行動，神給予什麼樣的警告？
A：
這一段希西家派出使者來與埃及結盟，採ab交錯的架構；a的部分是投靠埃及，b的部分是羞愧的結果。
v.1悖逆的兒女，指的是主張倚靠埃及的領袖；與當時的強權埃及結盟，在人看來實在是個好主意，但問題是這樣的行動不是出於神，不是在神的感動下所做的事，所以會罪上加罪。v.2所行的事並不求問神，倚靠埃及的保護作為避難所，卻不倚靠神自己。
v.3 神降下刑罰：埃及的保護力量，成為羞辱；埃及的蔭下，成為慚愧；一切離開神的努力，都將成空，徒勞無功。
v.4猶大派出使節到了埃及的瑣安、哈內斯，要在這裡簽訂國際合約；v.5但是先知指出，埃及是不能倚靠的，只會帶來羞恥、凌辱。
v.6猶大的使節牽著背負財物的驢子、駱駝，走過危險的路徑前往埃及去締約，v.7所得到的卻是徒然無益的幫助。拉哈伯是傳說中的怪物，「坐而不動」一方面強調埃及並不會出兵幫助，二方面強調埃及只是不中用的紙老虎。
Q：vv.8-17偏行己路的猶大人，將要承受什麼樣的刑罰？
A：
vv.8-11當人定意走自己的道路，必定拒絕真先知的話。
1）拒絕真先知：v.9不肯聽神的話語，是說謊的子民，v.10對先知說：「不要講不吉利的話，不要講正直的話，只要講動聽柔和的話、虛幻的事。」
2）拒絕真神：v.11離棄正道、轉離義路的結果，必然是離開神自己。
要小心！當我們一再拒絕神的話語、神的感動，至終，我們必然遠離神自己。
vv.12-14神的刑罰：v.12因為藐視神，倚靠武力與欺詐，v.13這些錯誤的倚靠好像不牢靠的高牆，在頃刻之時就要破裂、倒塌；以為可以倚靠的圍牆，卻成為壓碎我們的罪孽！v.14也好像瓦器被神打破，且是徹底粉碎；這裡預言了將來猶大會被攻擊、被打敗。
v.15是本篇的核心，得救與得力的關鍵不在於我們自己的力量、聰明、政治軍事結盟，而在於「悔改」，離開罪惡。「安息平靜」：安靜、寧靜，放下自以為的聰明智慧；「安穩」：信靠，選擇相信神自己。
vv.16-17猶大人拒絕這樣的信息，選擇騎馬奔走，尋找埃及的外援，所以神就讓他們奔跑，且是在敵人的追趕下拼命逃跑。v.17甚至只要有一個敵人，就可以讓千人逃跑，而五個敵人就可以讓所有人逃跑，只有極少數能夠存留下來。
得勝的關鍵在於神是否與我們同在，若是神同在，一人可以追趕千人；但是若離了神，敵人一人就可以追趕我們千人。
申32:30 若不是他們的磐石賣了他們，若不是耶和華交出他們，一人焉能追趕他們千人？二人焉能使萬人逃跑呢？
書23:10 你們一人必追趕千人，因耶和華─你們的神照他所應許的，為你們爭戰。
Q：在希西家尋求埃及外援、被神刑罰的背景下，vv.18-26神對猶大人，vv.27-33神對外邦人將要做什麼翻轉性的工作？
A：
vv.18-26神要重新復興、憐憫猶大人。
v.18神等候要祝福我們、憐憫我們，神也何等期待我們要等候神，並專心信靠祂。
1）重回故土：v.19將要經歷被擄，而神要重新把百姓帶領回到耶路撒冷，在錫安可以安居，神要再次應許我們的禱告。
2）重聽主話：v.20過去曾經歷艱難、困苦、眼淚，但是艱難困苦卻使我們遠離驕傲抵擋，使我們可以看見神，並經歷神自己。v.10過去拒絕神的話語，v.21但是今日要親耳聽見神的聲音，使我們可以跟隨神，走在神的道路上。
3）丟棄偶像：v.22猶大人要丟棄偶像，把所有價值連城的金銀偶像都丟棄，對偶像說：「去吧！」
4）生活蒙福：v.23在平安中恢復農作，有種子、有雨，糧食豐富；重新恢復畜牧業，牲畜吃草、牛驢吃頂級的飼料。v.25即使在神審判、刑罰之日，猶大的高山仍會有河水川流不止、水源充足。
v.26總結神的憐憫、復興：神親自醫治，日光、月光加倍照耀，形容祝福是自然臨到，神與人有最緊密的關係。
vv.27-33神對外邦亞述將要興起的刑罰：
v.27神要興起審判如怒氣、吞滅人的火燄，v.28如同漲溢的河水、毀滅的篩籮、走向滅亡的嚼環；v.30神發出威嚴的聲音，伸出降罰的膀臂，降下火燄、大雨、暴風、冰雹。
v.31亞述人要大大驚惶、害怕，神親自攻擊亞述人，v.32神刑罰的杖要臨到亞述。v.33陀斐特是耶路撒冷城南面的山谷，以色列人曾在此把兒女經火獻祭給異教神摩洛（利18:21，王下16:3-4），這裡比喻陀斐特燒著的火，早已為亞述王預備妥當，這個可憎的山谷將成為仇敵葬身之地。
王下16:3 卻效法以色列諸王所行的，又照著耶和華從以色列人面前趕出的外邦人所行可憎的事，使他的兒子經火，16:4 並在邱壇上、山岡上、各青翠樹下獻祭燒香。
v.29在神的刑罰中，神的選民要喜樂歡呼，彷彿守節一般地在神面前歡呼，到神的山感恩、慶祝；v.32在神的刑罰中，選民也要歡呼喜樂、擊鼓彈琴。
五、反省問題：
我可以積極為自己規劃未來、尋求資源，但是若離了神，這一切的努力有什麼價值？會把我帶去哪裡？
惟有神掌管萬有、預備一切，能夠聽見神是最大的祝福，怎樣的人可以聽見神的聲音？
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講員： 貴格會合一堂 徐坤靖牧師
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