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一、思想問題：有什麼會讓人迷糊、沉睡、反覆無常的？我的生活是甦醒的？還是昏迷的？
二、鑰節：
29:13 主說：因為這百姓親近我，用嘴唇尊敬我，心卻遠離我；他們敬畏我，不過是領受人的吩咐。
神許可沉睡的靈進入神百姓中間，使人東倒西歪、沒有真理，原因是這群人擁有「正確」的宗教儀式，卻沒有「正確」的信仰態度，對神輕忽、態度放縱，表面尊敬神，心卻遠離神，神要刑罰這樣的態度。
神何等期待我們v.23從心中尊神為聖、真正敬畏主，神要把極多、極大的福氣賜下給人，願我們學習把心交給主，真正順服敬畏祂。
三、經文結構：B 29章（亞述）將圍攻耶路撒冷，耶和華應許要拯救。
1-8 外敵：耶路撒冷受外敵攻擊，6-8神刑罰仇敵。
9-16 內患：神降下沉睡的靈，使人昏迷沉睡。
a9-12 失去真理：無法讀神的話。
→b13 原因：表面的敬畏。
a14 失去智慧。
→b15-16 原因：向神隱藏、顛倒是非。
17-24 審判後的復興：
a17-19 復興：物質祝福，懂得神的話、喜樂。
→b20-21 除掉惡人、曲枉正直的人。
a22-24 復興：榮耀、敬畏神，明白神的話。
四、結構亮光：
這一章是猶大國正面對外敵攻擊、內部沉睡的危機，也提到了將來的復興。
Q：vv.1-8神將要刑罰猶大，與攻擊猶大的亞述帝國，神要做什麼奇妙的事？
A：
v.1「亞利伊勒」意思是「祭壇的爐」，在此指耶路撒冷。「大衛安營的城」：耶路撒冷自被大衛攻取，定為首都後，一直穩如泰山，從未被敵人攻破。「任憑你……照常周流」意思是即使猶大人謹守宗教的節期和規矩，也不能免除神的忿怒，素來安穩之城危在旦夕（v.3）。
v.2「我卻仍以他為亞利伊勒」：以「亞利伊勒」一詞的涵義，預言神要使耶路撒冷作祭壇的爐，使城中百姓如祭牲般被消滅。
v.3敵人要四面包圍、屯兵築壘來攻擊耶路撒冷；v.4耶路撒冷將要敗落，只剩下細微的聲音、稀少的人口。v.5「細塵」、「飛糠」：形容敵人不計其數。
因著猶大的罪惡，神要刑罰猶大，即便仍然有敬拜、有獻祭，但是已經失去神，就失去一切的平安、福氣。
神不只是刑罰猶大，也要刑罰那攻擊猶大的亞述帝國。
v.6神的顯現與工作好像雷轟、地震、大聲，為選民大發熱心，挫敗他們的敵人。vv.7-8神行奇事施救，使猶大受敵圍困的威脅僅像一場惡夢，而敵人以為垂手可得的勝利也只是一場美夢，徒勞無功。主前701年耶路撒冷被亞述圍困，然而在神降災之下，敵人一夜之間死了18萬5千人，潰不成軍（賽37:36）。
賽37:36 耶和華的使者出去，在亞述營中殺了十八萬五千人，清早有人起來一看，都是死屍了。
神要管教他的子民，但亞述是神手中的工具，卻妄自尊大，就要承受更大的刑罰。
Q：vv.9-16當一個人沒有真理、沒有智慧時，會過著怎樣的生活？為什麼會失去真理、失去智慧？
A：
這一段提到為什麼神要刑罰猶大國，因為vv.9-12失去真理、vv.14-16失去智慧。
vv.9-12當人失去真理時，將要落入：
1）v.9失去控制：人生如同醉酒一般，無法控制、無法看見，堅持繼續做愚蠢的事；譏諷百姓對神的話懵懂無知。
2）v.10失去知覺：沉睡的靈，就是使我們對神的話語不再有吸收的能力，甚至連傳道人也無法解明神的道。
3）vv.11-12失去真理：有知識的人看見一個封閉的書卷，卻不想去讀，可說是根本不屑於看神的道；沒有知識的人，也安於現狀，對真理沒有感覺。這很像今日的光景，基督徒應當可以認識神，卻把神的話束之高閣，而非基督徒更看不起教會與聖經。
而人為什麼會落入這樣的景況呢？v.13只有嘴唇的敬拜、只有規條式的信仰，一切只有表面化，做完了宗教儀式，就心安理得地遠離神，追求自己的想要，偏行己路。徒有敬虔的外表，內心卻不敬畏神、不倚靠祂，只信賴人的方法及聰明，所以神要使他們的智慧、聰明成為自己的網羅；這是指猶大在政治上與埃及聯盟抗亞述一事。
v.14奇妙的事、奇妙又奇妙的事，就是猶大領袖以為政治上的聯盟非常穩妥可靠，萬萬料想不到神竟使他們失敗。
人自以為是最聰明、有智慧的選擇，在神眼中卻是愚拙、奔向死亡的選擇。
人為什麼會失去智慧？因為vv.15-16這群神的子民，相信自己的謀略，暗暗地做許多抵擋神的事，參與聯盟的領袖祕密行事，不理會神的旨意。
v.15深藏謀略、暗中行事，就是當時希西家王暗中遣使，請求埃及以軍力支援猶大，對抗南下的亞述軍。
v.16「把事顛倒」：聯盟一事是錯誤的策略，與神的心意相違。「豈可論到神沒有聰明」：猶大的自作主張乃是蔑視神，以神為愚昧的。
Q：vv.17-24在神的刑罰之後，神要賜下怎樣奇妙的復興？
A：
1）物質上的復興：v.17原本被攻擊荒蕪的土地，變成可以耕種的肥田，並且是茂盛的樹林。
2）屬靈上的復興：對照v.10-12人看不見神的啟示、律法，v.18聾子可以聽見、瞎子可以看見，眼睛被神打開，可以明白真理。神把過去沉睡的靈除掉，賜下屬靈的啟示來復興。
3）社會公義的復興：v.19困苦貧窮的人，可以因著神而歡喜快樂；vv.20-21強暴褻慢人、好譏笑攻擊人的、作惡的、屈枉正直的、誣告陷害人的都要被剪除，神的公義彰顯在社會中。
4）敬拜的復興：v.22對神很特別的稱呼──救贖亞伯拉罕的耶和華，指出神把在異教地域裡的亞伯拉罕呼召出來；過去工作的神，今日要繼續做翻轉改變，呼召百姓離開異教的風俗與危機，呼召敬虔的餘民離開各樣的錯謬、偶像，v.23使得後代子孫可以學習認識神、敬拜神。連續4次強調「尊神為聖」，這是真正的敬拜，不只是在教堂中，每個人更是打從心底敬畏主、順服主！
相較於v.13只有表面的敬拜與假敬畏，這裡是從心中真實地發出對神的敬拜。
v.24過去心中迷糊、發怨言，如今可以明白神的真理，接受神的訓誨。
五、反省問題：
我的靈是甦醒還是沉睡的？我的眼是明亮還是混沌的？我的腳是堅定還是蹣跚的？我的敬拜是真心還是隨便應付的？
我是否覺得神的方法行不通，我的比較有智慧？我是100%相信神、順服神？還是要神聽我的？結局如何？
我期待神在我們生命、家庭、教會中做怎樣的復興？我是否是一個預備好承接復興的人？
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講員： 貴格會合一堂 徐坤靖牧師
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