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一、思想問題：我知道如何讚美人嗎？這章給我們什麼樣的示範呢？
二、鑰節：5:16 他的口極其甘甜；他全然可愛。耶路撒冷的眾女子啊，這是我的良人；這是我的朋友。
這裡是形容丈夫的美好，不只是身體的健美、言語的智慧，更是全然的美好，用欣賞的眼光來看自己的配偶，並向眾人見證他是我的良人、我所親愛的、我的朋友，是與我最知心的。這樣的愛情包括：1）友誼的親密，2）身體的熱情，3）向眾人見證的承諾；是一份完整的愛。
三、經文結構：C’5:2-7:10女子夜間尋索良人。
→→c6:1-3 她向耶路撒冷女子所做的宣告：下到園中。
→→→d6:4-10 他稱讚她獨特的美麗。
→→c’6:11-12 她向耶路撒冷女子所做的宣告：下入園中。
→b’6:13-7:7 他從腳到頭讚美她的身體：十個部分、象牙塔、百合花。
四、結構亮光：
Q：vv.4-10丈夫讚美妻子的美麗，用了那些比喻來形容妻子？
A：
對照5:6丈夫離開，這裡是兩人的心重新契合在一起，丈夫再次讚美欣賞妻子，可說是衝突後的和好。這一段形容妻子的美麗，用了許多具體生動的比喻：
1）用壯麗的都市作比喻：v.4得撒是古代迦南人的城市，它有最偉大的自然美景，是一個花園城市；而耶路撒冷是首都，是最重要的城市。丈夫用這兩個城市，來比喻妻子令人嘆為觀止的美麗。
2）以草場上的動植物作比喻：vv.5-7妻子的眼睛很美，使人心亂神迷，頭髮如同羊群臥在基列山旁，有順勢而下之美；v.6牙齒潔白整齊、沒有缺陷，如同剛剛洗淨的母羊；v.7雙頰如同切開的石榴，紅潤而美麗。這一段可與4:1-3作對照。
3）與宮廷中的王后妃嬪作比較：vv.8-9君王身邊有許多的王后、妃嬪、宮女，但是在這些眾佳麗當中，丈夫卻單單只愛妻子，描繪她是深得母親寵愛的，同時也是王后、妃嬪、眾人所喜愛的人。這樣的人很可能恃寵而驕，但是妻子卻沒有，可見得她不只有外在的美麗，更有內在生命的溫和，因此得到眾人的祝福與讚賞。
4）以天上的日月作比喻：v.10妻子的美如同晨曦出現般光彩奪目，也如同皎潔的月亮般溫柔婉約，又如同燦爛的日頭、陽光，帶給眾人溫暖的盼望，也再次用威武的軍隊來形容妻子（對照v.4）那令人嘆為觀止的美麗。這句話可能是丈夫對妻子說的，也可能是v.9王宮中的眾女子對妻子所說的，可見眾人對她是讚賞有加。
Q：vv.1-3與vv.11-12有什麼類似之處，妻子又如何回應丈夫的愛呢？
A：
有幾個共通之處：v.2,11「下入」、v.2,11「園」。v.1是眾女子所說的，vv.2-3,11-12是妻子向眾女子的宣告：她樂意回應丈夫的愛，並要進入愛中最美的關係。
眾女子在5:9發問：你的丈夫有什麼特別之處？5:10-16是妻子的回應，而到了6:1眾女子被妻子說服，加入尋找她良人的行列。
v.2在丈夫的園中，也可以說是過去定情之地，妻子找到丈夫，也回到起初的愛、起初的婚約，而丈夫的工作是牧羊，更可以說是照顧自己的妻子與家庭。
v.3兩人重新回到最美的關係：丈夫單單屬於妻子，妻子單單屬於丈夫；這更可以指向我們與基督的關係。以弗所書提到基督與教會、新郎與新婦最美的互動，值得我們竭力追求單單愛主、討主喜悅。
v.11也是妻子與丈夫一同下入園中、一同欣賞園中樹木的美麗，也一起同工、彼此扶持。
v.12在兩人親密的互動下，不知不覺像已置身在尊長的車中一般，這意境表達著兩人的關係是何等尊貴，妻子是何等被疼惜、被尊榮。真愛會帶給人很大的榮耀，而虛情假意只會給人羞辱。
v.13前半節是眾人，可能是眾女子，或是5:1的朋友（原文的「你們」是陽性），眾人期待看書拉密女跳舞，而新娘羞怯地問：為什麼是我？但應當是充滿喜悅的。妻子這個問題，就接到7:1-7丈夫對她的讚美。
瑪哈念可能是地名，也許有特殊的舞蹈；或是指兩隊像軍兵般的舞蹈。
五、反省問題：
我的優勢是給人壓力還是助力？是踐踏人還是祝福人？我當如何去行？
我的生命、生活屬於誰，公司？學校？娛樂？愛情？還是單單屬於耶穌？
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講員： 貴格會合一堂 徐坤靖牧師
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