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一、思想問題：在人際的互動中，我們是常享受別人的付出、常想到別人沒有做好的地方，還是常想到自己沒有做好之處而積極付出？
二、鑰節：2:7 耶路撒冷的眾女子啊，我指著羚羊或田野的母鹿囑咐你們：不要驚動、不要叫醒我所親愛的，等他自己情願（不要叫醒……情願：或譯不要激動愛情，等它自發）。
世俗的愛情觀是享樂、主導、追求、滿足自己，但在這裡新娘卻期待另一種愛情：不要驚動、不要叫醒，不要干擾神的方式與時間；在等待愛情的過程中，單單聽從神、單單順服神，讓神來主導我們的愛情。我們對未來的認識太有限，對幸福的掌握太空虛，而交給主的人生，才是頂級的智慧選擇。
三、經文結構：
A1:2-2:7 雙方彼此傾慕。
→b’2:1-2 男子說出對佳偶的傾慕：與眾不同。
a’2:3-7 女子在男子的家中：耶路撒冷的眾女子；進入、愛、酒。
B 男子邀約女子到田野。
a2:8-9 女子描述愛人快到：很遠，我的良人，羚羊、小鹿、山。
→b10-13 男子邀約：看、聽、開花、鴿子，以自然為焦點。
→b’14-15 男子更熱情邀約：看、聽、開花、鴿子，以她為焦點。
a’16-17 女子回應：她答應了：很近，我的良人，羚羊、小鹿、山。
四、結構亮光：
這一章是1章第一首詩歌的結束，並且帶出第二首詩歌。
Q：vv.1-7兩人愛的互動，讓我們看見愛情中哪些美麗的部分？
A：
vv.1-2是丈夫的詩歌，雖然在旁人的眼中，只是很普通的沙崙玫瑰，常見卻不特別，但是在丈夫的眼中，妻子在眾多的女子中，就如同百合花在荊棘中，是那樣出眾與美麗。愛是在超越世俗的眼光中，看見最美的部分，並且給人鼓勵和安慰。
v.3妻子立刻有愛的回應，丈夫在眾多的男子中，也好像蘋果樹在許多的樹木中，帶給人安全、遮蔽、甘甜的滋味。
v.4丈夫給妻子一個溫馨、穩固、充滿愛的環境，這是男人的責任，並且要用愛來環繞妻子、v.6用擁抱保護妻子。
v.7對照1:5提到了耶路撒冷的富家女，用自己的聰明去追求愛情，彷彿羚羊、母鹿求偶般東奔西跑，而在這裡，妻子卻有另一個完全不同的愛情觀，就是「等候」；停止用自己的方式來驚動、叫醒愛情，停止用花枝招展來吸引異性，而是等候神的時間、神的安排，這是頂級的智慧。
Q：vv.8-9,16-17重複了哪些用語？有何呼應與不同之處？
A：
這兩段妻子都用「良人」（共5次），「羚羊、小鹿」來形容丈夫，並且都提到了「山」，可說是互相呼應的兩段。
vv.8-9用「聽哪！看哪！」，來讓人注意丈夫從遠方而來，丈夫站在牆後、窗外觀看，表示兩人仍然有些距離。
vv.16-17兩人不再有距離，丈夫像羚羊、小鹿般飛奔而來，妻子同時也接受了丈夫的愛，兩個人的心彼此相屬，在百合花中細賞彼此、享受愛情。
Q：vv.10-13,14-15都是丈夫的發言，有什麼呼應、有什麼對比？
A：
這兩段都是丈夫發言，也都提到了「聲音」、「得聽」、「得見」、「開花」、「斑鳩與鴿子」，顯然是相對稱的兩段。
承繼vv.8-9丈夫熱情積極地邀請妻子出來，vv.10-13則是邀請的話語。冬天已過、萬物復甦、雨季停止、百花齊放、百鳥齊鳴，正是出遊的好日子，v.10,13都提到了「起來」、「同去」，表示丈夫非常期待能一同出遊。
vv.14-15進一步用極正面的言語鼓勵妻子，描繪妻子在磐石穴中潔身自愛，丈夫渴望看見妻子的美貌；v.15狐狸是來破壞葡萄園的，就是來破壞夫妻關係的第三者，要勇敢正視、積極面對而得勝，不要使其有機可趁。
五、反省問題：
「愛」應當充滿對彼此的讚美、肯定，具體給予安全感、彼此擁抱，我的愛情、與主的關係是否如此親密？
在我們的愛情中有沒有破壞我們的第三者（色情、淫亂）；在我們與主的關係中有沒有破壞的第三者？
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講員： 貴格會合一堂 徐坤靖牧師
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