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一、思想問題：愛情為什麼常是許多詩歌的主題？人渴望怎樣的愛情？
二、鑰節：1:4 願你吸引我，我們就快跑跟隨你。王帶我進了內室，我們必因你歡喜快樂。我們要稱讚你的愛情，勝似稱讚美酒。他們愛你是理所當然的。
丈夫吸引妻子，那樣的吸引力，讓妻子與眾人都羨慕來跟隨，而妻子進入丈夫的內室，享受最緊密的愛的連結。願所有屬主的子民，天天被神自己所吸引，進入與主同在的密室，享受神的憐憫與慈愛；我們這樣愛主、跟隨主，真是理所當然！
三、經文結構：
A1:2-2:7 雙方彼此傾慕。
a1:2-7 女子期待男子在他家裡：耶路撒冷的眾女子；進入、愛、酒。
→b1:8-11 男子表達傾慕：與眾不同。
→→c1:12-14 女子表達傾慕：香氣、床。
→→→d1:15 男子的讚嘆。
→→c’1:16-17 女子表達傾慕：香氣、床。
→b’2:1-2 男子表達傾慕：與眾不同。
a’2:3-7 女子在男子的家中：耶路撒冷的眾女子；進入、愛、酒。
四、結構亮光：
「歌中之歌」是最美的歌，如同至聖所原文就是「聖中之聖」，我們的神是萬王之王、萬主之主一般。
傳統是以基督與新婦（教會）的愛來解釋、表達神對我們的愛；但也可以從單純男女之愛的角度，來了解神對我們的愛，並歌頌男女之間的愛情。我們可以嘗試從這兩個不衝突的角度來欣賞。
Q：愛情與身邊的物質的比較，有哪些類比？
A：
酒：v.2,4愛情比酒更美、更吸引人，使人沉醉；
香膏：v.3名字就是代表整個人，丈夫是如此有魅力、香氣迷人，而v.12妻子也散發香氣，香氣吸引香氣，什麼人就吸引什麼人！我所愛慕的，和欣賞我的人，是否敬虔愛主？
法老的駿馬：v.9妻子如同駿馬般，有出眾的美貌與高尚的品格；
沒藥：v.13把丈夫擁在懷中，如同帶著香水、香膏；
鳳仙花：v.14強調丈夫單單屬於妻子那樣的美麗；
鴿子眼：v.15形容美妻子美麗的眼睛；
香柏樹、松樹：v.17彷彿天地都在見證這美麗的愛情。
Q：這份愛情遇到了什麼危機和挑戰？當如何勝過？
A：
1.眾多人追求：vv.3-4眾多女子都喜愛王，在眾多追求者中，妻子更樂意被丈夫吸引、追求，而丈夫也表達了對妻子獨特的愛。
2.有權勢者的介入：一些解經家認為雅歌有三個主角──佳偶、良人、君王，而君王就是破壞佳偶與良人的第三者；v.4王動用權力要帶走佳偶，但是佳偶的心仍在良人那裡。愛情可能會遭遇第三者的攻擊，但我們仍要堅持聖潔的愛。
3.眾人的輕視：v.5因著皮膚黑而被耶路撒冷的女子輕看，這群人很可能就是城市高貴的婦人，嘲笑這從鄉下來的女子。但是妻子深信自己的美麗，是別緻秀麗的幔子，v.6提到了皮膚黑的原因，是因著勞苦工作，甚至承受了親兄弟的排擠，但是她仍然盡好自己的責任，她忙於粗工，而無暇照顧自己的葡萄園（暗指自己的外貌）。這樣在陽光下殷勤所散發出來的美麗，遠遠超過了細白皮膚之美！
丈夫並以加倍地讚美來榮耀她：vv.8-11是極美麗的；眾人的嘲笑聲，可以在丈夫的一句讚美中化為烏有。
4.尋不到丈夫：v.7心急著尋找丈夫，又不好意思問旁人，害怕被別人誤認為是流盪的妓女，心中是那樣急切；但是丈夫在v.8立刻回應「跟著羊群，就可以找到了」。我們是否會擔憂我們的愛情？記得要交在神的手中，願主自己先成為我們最美的良人。
Q：詩歌中丈夫妻子如何互相呼應？
A：
v.7妻子問丈夫在哪裡，v.8丈夫立刻回應「在這裡」。
v.10丈夫要為妻子戴上項鍊，v.13但是妻子要把丈夫放在胸懷中；最美的禮物就是獻上自己。
vv.13-14丈夫好像沒藥、鳳仙花，v.15丈夫回應「你甚美麗、甚美麗」，v.16妻子也回應「你甚美麗」。
五、反省問題：
我的生命是否有「香氣」？我所喜歡的人是否也有「香氣」？
我的美感是根據世界的標準，還是神的標準？我如何給不榮美的肢體加上榮美？
我是否第一時間回應神的呼喚？
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講員： 貴格會合一堂 徐坤靖牧師
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