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一、思想問題：萬事都有定時，許多事更是在我們的意料之外；面對人生，我們是悲觀無奈，還是積極勇敢？差別在哪裡？
二、鑰節：
3:11 神造萬物，各按其時成為美好，又將永生（原文是永遠）安置在世人心裏。然而 神從始至終的作為，人不能參透。
這一節可說是整本傳道書中關鍵的一節，因為人若只有日光之下的眼光，地上的一切真是虛空短暫；但神卻把寶貴的禮物──永生賜給我們，將對永恆的意識、永恆的渴望放在我們裡面，使我們能思想「生命」！而同時我們無法參透神的作為，為的是使我們有謙卑敬畏的心，一生來竭力認識神、尋求神。
三、經文結構：
C1-15 時間的詩歌：人無法看見永恆，卻在敬畏中享福。
a1 引言
→b2-8 詩歌（14行詩）：萬物有定時。
a’9-15 結束：因著敬畏神而有益處；12-15我知道神的恩賜，神掌權。
D3:16-6:12 整卷中心：道德上的困惑，敬畏神。
a3:16-22 世界充滿不公平的事：神會審判，眾人歸於一處；16-17是非顛倒中神會審判；18-22人獸都要死亡，人卻有靈與神的試驗。
→b4:1-6 世界充滿苦難和窮困：對神的賜予滿足。
→→c4:7-16 世界充滿拼命積聚財富卻不能滿足的人：焦點從財富轉移到好友、兒女身上。
→→→d5:1-7 敬畏神：要償還所許的願。
→→c’5:8-12 世界充滿拼命積聚財富卻不能滿足的人：要滿足。
→b’5:13-20 世界充滿苦難和窮困：享受神的恩典。
a’6:1-12 世界充滿不公平的事：眾人歸於一處。
四、結構亮光：
3:1-15在整體結構上是C時間的詩歌；3:16-22則是D（整卷信息的中心點），強調世界充滿不公平的事。
v.1指出了時間的重要性，每一件事都是在時間軸上發生，我們在時間中經歷神，也經歷各種生活的悲歡離合。這首詩歌表達了人的有限，但因著謙卑在神面前，這些人的有限反倒成為生命抓住神的經歷。
Q：vv.2-8所提到的萬事都有定時，是悲觀消極的，還是樂觀積極的？
A：
vv.2-8用了14個對句來表達事情的正反兩面，也可以說是舉出兩個最極端的部分，來表達這其中的所有一切（例如：從但到別是巴，表示從南到北所有地方）。
v.2生產與死亡：生命的開始與結束都有定時，我們的年限與疆界是被神所限定的，我們應當何等戰兢。
vv.2-3毀滅與建造：可以指生活、家庭、商業投資，這一切都有定時。
v.4人的情緒：哭與笑、哀慟與跳舞，都有定時，神知道我們的情緒，也深深知道我們能夠承受多少，我們就是要信靠主。
v.5拋擲與堆聚石頭有5種解釋：1）拆掉舊房子，蓋新房子；2）不能生產的田地用石頭覆蓋（王下3:19,25）；3）喪禮中會投石頭；4）現代中文譯本翻譯為同房，與性有關；5）拋擲石頭是軍隊入侵，堆聚是指為得勝者預備道路，我們可以說這節與人際有關：有時擁抱、有時冷淡。
v.6金錢：賺錢賠錢、存錢花錢，金錢有神的旨意。
vv.7-8撕裂，有可能指哀悼，或者就是一般的破壞與建造；言語上有時安靜、有時發聲；情感上有時喜愛、有時恨惡；國與國間有時和平、有時爭戰。這一切我們都要倚靠神，因為都不在我們的手中，而在神的大手中。
vv.9-15當人面對各種定時、各種人無法預測的危機挑戰時，該如何面對人生？v.9若是我們的眼光只有日光之下，我們必然得到的結論是──沒有益處！因為今天所有的福氣都可以成為明天的哀嘆。v.10但是當人的眼光轉向日光之上，看見神時，就會有新的盼望。悲觀或樂觀的關鍵點在於──我們的人生中有沒有神！
v.10今天神讓我們承受這些勞苦是有目的的，v.11神把永生，就是尋找永恆意義的渴望放在我們裡面，換言之，每個人心中都有永恆的概念，人絕對不滿足於只有今天的愛情、只有今天的福氣。羅馬書1章也提醒我們，神的永能與神性是明明可知的，即便人還不認識神，但是人已經在尋找永生。神把對永生的渴望、疑惑放在我們裡面，但是我們卻不能參透。
就在許多人無法明白之事的背後，作者卻說有有兩件事是我們所知道的：v.12,14「我知道」。vv.12-13知道神的恩賜，就是使我們在短暫中仍能享福；vv.14-15知道神的主權，神在我們人生所遭遇的每一件事上已經掌權了。
vv.12-13的行善（2896）與享福（2896）兩個詞都是「好」的意思，神使我們在勞碌中仍享受美好，在喜樂中去經歷這樣的美好，這是神的恩賜。即便許多事情我們不明白，但我們知道神是美善的，投靠祂的人真是有福。
v.15神主導一切，神使已過的事再次出現，神使事情快速流動，但是神的大手沒有離開，v.14而神所做的要存到永遠，不可增減，因此神要我們存謙卑的心來認識祂、敬畏祂，這是真正蒙福之道！
Q：哪裡有真正公平、公正的審判？
A：
vv.16-17提出這個問題，我們渴望公平，但是在地上，哪裡追求公道、公義，那裡就有奸惡；哪裡有審判，那裡就有奸惡。人渴望的公正，在地上沒有能達到的一天。
v.17但是當我們仰望天上的神，我們會得到盼望，因為在神裡面有真正公義的審判，義人惡人都要承受。神已定時，在每一件事上要做公正的裁判。
惟有當一個人認識天上的神，認識祂公義的審判，我們才能在地上學習活出公義，也才能在這樣混亂的時代中，有堅定穩固的盼望！
Q：人與牲畜的差別在哪裡？
A：
儘管我們自稱人類是萬物之靈，但若單單從日光之下的角度來觀察，其實人並沒有比牲畜高明，v.19人要死亡，如同牲畜一般，v.20人歸於塵土，如同牲畜一般；這是人類的無奈！無論在地上賺到多少，但是當死亡臨到時，我們也只能無助、眼睜睜地看著一切流逝。
但是若我們從日光之上的角度來觀察，v.21會發現人的魂（靈）是往上到神的面前，而牲畜的魂是往地下。換言之，就是人擁有一個永恆的生命，是超越地上、日光之下的，是被神所掌管的。
人的靈有三種意義：1）人內在生命的要素；2）人決斷、活力、思想、道德能力的要素；3）人的性情、思想、性格。可見人的靈和牲畜的魂不只是在永恆中不同，也在今日的生活中展現出來。
v.22人活著的喜樂在於：在神賜給我們的地方竭力擺上自己，並且在其中喜樂，這是人的本分與榮耀。「分」有分享好東西的意思，「身後的事」不是指審判與永生，而是指地上的事在人死後就與他無關了。
五、反省問題：
我是否經歷萬事都有定時？哪一句最抓住我的心？
我們在地上遭遇許多的不公義，而認識神的我們，如何在不公義的世界中，活出神的公義？
我的思想、判斷，生命的時間軸，與牲畜有什麼不同？我是否只關心地上的事？
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講員： 貴格會合一堂 徐坤靖牧師
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